ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪

বাংলা

যে শব্দের বিষয়ে বিতর্ক হয়েছে, আর তা হলো 'বাদ্যযন্ত্র' (মাআযিফ)। বিষয়টি তেমন নয়; বরং এতে মদের কথা উল্লেখ করা হয়নি যার জন্য ইমাম বুখারী এই শিরোনামটি ব্যবহার করেছেন। কেননা আবু দাউদের বর্ণনায় উল্লেখিত সানাদে আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদের মাধ্যমে আতিয়্যাহ বিন কাইস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান বিন গানম আল-আশআরীকে বলতে শুনেছি যে, আবু আমির অথবা আবু মালিক আল-আশআরী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন—আল্লাহর কসম তিনি আমার কাছে মিথ্যা বলেননি—যে তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে অবশ্যই এমন কিছু দলের সৃষ্টি হবে যারা ব্যভিচার, রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে..." এবং তিনি আরও কিছু কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "কিয়ামত পর্যন্ত তাদের এক দলকে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করা হবে।" হ্যাঁ, ইসমাঈলী এই হাদীসটি এই পন্থায় দুহাইমের বর্ণনায় বিশর বিন বকর থেকে এই ইসনাদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "তারা ব্যভিচার, রেশম, মদ ও বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।"

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট সাদাকাহ ইবনে খালিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন দিমাস্কি (দামেস্কের অধিবাসী), আবু সুফিয়ানের বংশের মুক্তদাস। বুখারীতে এই হাদীসটি এবং আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণিত অন্য একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। এটি তাঁর থেকে হিশাম বিন আম্মারের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, যা যায়িদ বিন ওয়াকিদ থেকে বর্ণিত। এই সাদাকাহ সকলের নিকট নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির পুত্র, তাঁর মধ্যে কোনো ত্রুটি নেই; তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিমের চেয়েও অধিক সুদৃঢ়। আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন অন্যের অনুসরণে ভুলবশত বলেছেন: "হায়! ইবনে হাজম যদি সাদাকাহর কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত (মা’লুল) বলতেন!" কেননা ইবনুল জুনাইদ ইয়াহইয়া বিন মায়ীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাদাকাহ) কিছুই নন (অর্থাৎ দুর্বল)। আবার মারওয়াযী আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর বর্ণনা সঠিক নয় এবং তিনি তাকে পছন্দ করেননি। শাইখ (ইবনুল মুলাক্কিন) যা বলেছেন তা ভুল। ইয়াহইয়া ও আহমাদ মূলত সাদাকাহ বিন আবদুল্লাহ আস-সামীন সম্পর্কে এ কথা বলেছেন, যিনি সাদাকাহ বিন খালিদের চেয়ে বয়সে বড় এবং দিমাস্কি হওয়ার ক্ষেত্রে ও কিছু উস্তাদ যেমন যায়িদ বিন ওয়াকিদের কাছ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। অন্যদিকে সাদাকাহ বিন খালিদ সম্পর্কে আহমাদের বক্তব্য আমি আগেই উল্লেখ করেছি। আর ইবনে মায়ীন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো—সাদাকাহ বিন খালিদ আবু মুসহিরের নিকট ওয়ালিদ বিন মুসলিমের চেয়ে অধিক প্রিয় ছিলেন। তিনি আরও বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন হামযাহর চেয়েও তিনি আমার কাছে অধিক প্রিয়। মুয়াবিয়া বিন সালিহ ইবনে মায়ীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাদাকাহ বিন খালিদ নির্ভরযোগ্য। তদুপরি, আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন জাবির থেকে এই বর্ণনায় সাদাকাহ একক নন, বরং বিশর বিন বকরও তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট আতিয়্যাহ বিন কাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন): তিনি শামী তাবিঈ, আবু হাতিম ও অন্যরা তাঁকে শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন। তিনি ১১০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর পরেও বলেছেন। বুখারীতে তাঁর এবং তাঁর উস্তাদের এই একটি মাত্র হাদীস রয়েছে। এই ইসনাদের সকল বর্ণনাকারীই শামী (সিরীয়)।

তাঁর বাণী: (আবদুর রহমান বিন গানম): ‘গাইন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘নুন’ বর্ণে সুকুন সহকারে; তিনি কুরাইব বিন হানি-এর পুত্র। তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে সাদ বলেছেন: তাঁর পিতা আবু মুসার সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে আগতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনে ইউনুস উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রহমান তাঁর পিতার প্রতিনিধিদলে থাকার সময় উপস্থিত ছিলেন। তবে আবু যুরআহ দিমাস্কি এবং শামের অন্যান্য হাফিযগণ বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করেননি। দুহাইম তাঁকে সুনাবেহীর ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছেন। ইবনে সাদ আরও বলেছেন: উমর (রা.) তাঁকে শামের অধিবাসীদের দ্বীন শেখানোর জন্য পাঠিয়েছিলেন। ইজলী এবং অন্য অনেকে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৭৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় আতিয়্যাহ বিন কাইস থেকে একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে, তিনি বলেছেন: রাবিয়া আল-জুারাশী মানুষের মাঝে দাঁড়িয়েছিলেন—অতঃপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করলেন—সেখানে আবদুর রহমান বিন গানম ছিলেন। তিনি বললেন: আমি একটি কসম করছি যার ওপর আমি অটল, আবু আমির অথবা আবু মালিক আল-আশআরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আল্লাহর কসম, অন্য একটি কসম করে বলছি তিনি আমাকে শুনিয়েছেন...। মালিক বিন আবি মারইয়ামের বর্ণনায় রয়েছে: আমরা আবদুর রহমান বিন গানমের নিকট ছিলাম এবং আমাদের সাথে রাবিয়া আল-জুারাশী ছিলেন, অতঃপর তাঁরা পানীয় (মদ) সম্পর্কে আলোচনা করলে তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর বাণী: (আবু আমির অথবা আবু মালিক আল-আশআরী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন): অধিকাংশ হাফিযে হাদীস হিশাম বিন আম্মার থেকে এভাবেই সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইসমাঈলীর বর্ণনায় বিশর বিন বকর থেকেও এসেছে। তবে আবু দাউদে বিশর বিন বকরের বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই "আবু মালিক" বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় হুসাইন বিন আবদুল্লাহর মাধ্যমে হিশাম থেকে এই সানাদে আবদুর রহমান বিন গানম পর্যন্ত এসেছে যে, তিনি আবু আমির ও আবু মালিক আল-আশআরী উভয়কে বলতে শুনেছেন; তিনি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এটি সন্দেহযুক্ত হিসেবেই সংরক্ষিত, তবে সাহাবীর নামের ক্ষেত্রে এই সন্দেহ কোনো ক্ষতি করে না। ইবনে হাজম এই হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন যা প্রত্যাখ্যানযোগ্য। এর চেয়েও আশ্চর্যজনক হলো ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম বুখারী "আমাদের নিকট হিশাম বিন আম্মার হাদীস বর্ণনা করেছেন" না বলে (মুআল্লাক হিসেবে) বর্ণনা করার কারণ হলো সাহাবীর নামের ক্ষেত্রে এই সন্দেহ। কিন্তু এই মতটি গ্রহণযোগ্য নয়। অধিকাংশের বর্ণনাই সংরক্ষিত (মাহফুয)। ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে ইবরাহীম বিন আব্দুল হামিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...।