ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৮

বাংলা

‌‌৯২ - অধ্যায়: মানুষের ওপর কবিতা প্রবল হওয়া অপছন্দনীয়

যাতে তা তাকে আল্লাহর স্মরণ, ইলম এবং কুরআন থেকে বিরত রাখে

৬১৫৪ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হানজালা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তোমাদের কারো পেট পুঁজে পরিপূর্ণ হওয়া তার জন্য কবিতা দিয়ে পরিপূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।

৬১৫৫ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহ থেকে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির পেট পুঁজে পরিপূর্ণ হয়ে তা পচিয়ে ফেলা (বা ক্ষতবিক্ষত করা) তার কবিতা দিয়ে পরিপূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।

ইমাম বুখারীর উক্তি: (অধ্যায়: মানুষের ওপর কবিতা প্রবল হওয়া অপছন্দনীয় যাতে তা তাকে আল্লাহর স্মরণ, ইলম এবং কুরআন থেকে বিরত রাখে) - এই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তিনি আবু উবাইদকে অনুসরণ করেছেন, যা আমি সামনে উল্লেখ করব। এর তাৎপর্য হলো, নিন্দা করা হয়েছে 'পরিপূর্ণ হওয়া'র (ইমতিলা) ক্ষেত্রে, আর এটি তখনই ঘটে যখন তার সাথে অন্য কিছুর অবকাশ থাকে না। এটি প্রমাণ করে যে, এর চেয়ে কম পরিমাণ কবিতার ক্ষেত্রে এই নিন্দা প্রযোজ্য হবে না।

এরপর তিনি এতে ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত "তোমাদের কারো পেট পুঁজে পরিপূর্ণ হওয়া কবিতা দিয়ে পরিপূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম" হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আবু যার তার কুশমিহানী থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে 'হাত্তা ইয়ারিয়াহু' (যাতে তা পচিয়ে ফেলে) শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন। এই বর্ধিত অংশটুকু আদাবুল মুফরাদে সেই শাইখের সূত্রেও সাব্যস্ত আছে যার নিকট থেকে তিনি এখানে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাফীর বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে এবং কেউ কেউ একে আসীলীর বর্ণনা হিসেবেও উল্লেখ করেছেন। সহীহ বুখারীর অন্যান্য রাবীদের বর্ণনায় 'হাত্তা' ব্যতীত 'ক্বাইহান ইয়ারিয়াহু' এসেছে। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, আবু আওয়ানা এবং ইবনে হিব্বান আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যার অধিকাংশতেই 'হাত্তা ইয়ারিয়াহু' রয়েছে। তাবারানীতে সালিম-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে অন্য পথে 'হাত্তা ইয়ারিয়াহু' শব্দটিও এসেছে। ইবনে আল-জাওযী বলেন: মুসলিমের নিকট সা'দ-এর হাদিসে 'হাত্তা ইয়ারিয়াহু' এসেছে, আর বুখারীর নিকট আবু হুরায়রার হাদিসে 'হাত্তা' শব্দটি নেই। সুতরাং শব্দটি সাব্যস্ত হলে 'ইয়ারিয়াহু' (নসব যোগে) এবং বিলুপ্ত হলে 'ইয়ারিয়াহু' (রফা যোগে) পড়তে হবে। তিনি আরও বলেন: আমি একদল শিক্ষার্থীকে দেখেছি তারা অভ্যাসবশত 'হাত্তা' সহ পড়ে থাকেন, যা ভুল; কারণ সেখানে নসব দেওয়ার মতো কিছু নেই। উল্লেখ্য যে, ইবনে আল-খাশশাব এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। কেউ কেউ নসব পড়ার ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, এটি একটি ফেল (ক্রিয়া) অন্য একটি ফেল-এর স্থলাভিষিক্ত (বদল) হয়েছে এবং 'ইয়ামতালিআ' এর ই'রাব 'ইয়ারিয়াহু' এর ওপর প্রযোজ্য হয়েছে। তাহাবী ও তাবারানীতে আওফ ইবনে মালিকের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের কারো পেট নাভি থেকে কণ্ঠনালী পর্যন্ত নড়াচড়া করা পুঁজে পরিপূর্ণ হওয়া কবিতা দিয়ে পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।" এর সনদ হাসান।

মুসলিমে বর্ণিত আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে এই হাদিসের একটি প্রেক্ষাপট বা কারণ বর্ণিত হয়েছে। এর ভাষা হলো: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আল-আরাজ নামক স্থানে যাচ্ছিলাম, তখন একজন কবি আমাদের সামনে এসে কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করল। তিনি বললেন: "শয়তানকে ধরো, কেননা তোমাদের কারো পেট..." এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। 'ইয়ারিয়াহু' শব্দটি ইয়া-এর ফাতাহ যোগে, এরপর রা এবং তারপর আরেকটি ইয়া। আসমাঈ বলেন: এটি 'আল-ওয়ারই' শব্দমূল থেকে এসেছে (রাময়ি এর ওজনে), এখান থেকে 'মাজহুল' হিসেবে 'রাজুলুন মাওরা' (হামযা ব্যতীত) বলা হয়। এর অর্থ হলো তার উদর ক্ষতবিক্ষত হওয়া। তিনি একটি কবিতা পাঠ করেছেন যার অর্থ হলো: যখন সে কেশে উঠল, তখন সে (মহিলা) তার জন্য উদরের ক্ষতের বদদোয়া করল। আবু উবাইদ বলেন: 'আল-ওয়ারই' হলো পুঁজ উদরকে খেয়ে ফেলা বা নষ্ট করে দেওয়া। ইবনে তীন এতে 'ফারি' এর ওজনে ফাতাহ সহকারে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যা আল-ফাররার অভিমত। ছা'লাব বলেন: সুকুন সহকারে এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং ফাতাহ সহকারে এটি ইসম (বিশেষ্য)। কেউ কেউ বলেছেন: 'হাত্তা ইয়ারিয়াহু' এর অর্থ হলো তার ফুসফুসকে (রিয়া) আক্রান্ত করা। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, 'রিয়া' (ফুসফুস) শব্দটি হামযা যোগে গঠিত। সুতরাং তা থেকে ফেল গঠন করলে 'রাআহু ইয়ারআহু' হওয়ার কথা। তবে মূল শব্দ হামযা যুক্ত হলেও সহজীকরণের (তাসহীল) মাধ্যমে তার ব্যবহার হওয়া অসম্ভব নয়। এর নিকটবর্তী যুক্তি হলো, ফুসফুস পুঁজে পূর্ণ হলে মৃত্যু অনিবার্য হয়। আর 'তোমাদের কারো উদর' (জাওফু আহাদিকুম) উক্তিটি সম্পর্কে ইবনে আবি জামরা বলেন: এর প্রকাশ্য অর্থ হলো পুরো উদর এবং এর ভেতরে থাকা হৃৎপিণ্ড ইত্যাদি। তবে এর দ্বারা বিশেষভাবে হৃৎপিণ্ড (কালব) বোঝানোও সম্ভব, আর এটাই বেশি স্পষ্ট। কারণ চিকিৎসাবিদদের মতে, হৃৎপিণ্ডে সামান্য পরিমাণ পুঁজ পৌঁছালেও সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির মৃত্যু সুনিশ্চিত, যা শরীরের অন্যান্য অঙ্গের ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে...