ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭০

বাংলা

ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে বলেছিলেন: "তোমাদের জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক।" এবং আনাস (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের উদ্দেশ্যেও অনুরূপ কথা বলেছিলেন।

‌‌১০৫ - অধ্যায়: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নামসমূহ

৬১৮৬ - সাদাকাহ ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু উইয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনুল মুনকাদির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির একটি পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করল, সে তার নাম রাখল আল-কাসিম। আমরা বললাম: "আমরা তোমাকে আবুল কাসিম উপনামে ডাকব না এবং এতে কোনো সম্মান নেই।" বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জানানো হলে তিনি বললেন: "তোমার পুত্রের নাম রাখো আবদুর রহমান।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নামসমূহ) - এ শব্দেই একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের নামসমূহের মধ্যে অধিকতর প্রিয় হচ্ছে আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান।" আবু ওয়াহাব আল-জুশামি-র হাদীসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার প্রতি পরবর্তী অধ্যায়ে ইঙ্গিত করা হবে। মুজাহিদ (র.) থেকে ইবনে আবি শায়বাতেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। ইমাম কুরতুবী বলেন: আবদুর রহীম, আবদুল মালিক এবং আবদুস সামাদ-এর মতো নামগুলোও এই দুই নামের সাথে যুক্ত হবে। এগুলো আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয় হওয়ার কারণ হলো, এগুলো এমন কিছু গুণাবলি ধারণ করে যা আল্লাহর জন্য আবশ্যক এবং মানুষের জন্য যা আবশ্যিক গুণ অর্থাৎ দাসত্ব বা আবদিয়্যাত। অতঃপর ‘আব্দ’ (বান্দা) শব্দটিকে ‘রব’-এর সাথে প্রকৃত সম্বন্ধ হিসেবে যুক্ত করা হয়েছে। ফলে এই নামগুলোর প্রতিটি অংশ সত্যে পরিণত হয়েছে এবং এই সংমিশ্রণের কারণে তা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে, যার ফলে এই বিশেষ মর্যাদা অর্জিত হয়েছে। অন্য একজন বলেছেন: এই দুটি নামের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার হিকমত বা রহস্য হলো, পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলার এই দুটি নাম ব্যতীত অন্য কোনো নামের সাথে ‘আব্দ’ শব্দটির সম্বন্ধ করা হয়নি। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যখন আল্লাহর বান্দা (আবদুল্লাহ) তাঁকে ডাকার জন্য দণ্ডায়মান হলো..." এবং অন্য আয়াতে বলেন: "আর পরম করুণাময়ের বান্দাগণ (ইবাদুর রহমান)।" মহান আল্লাহর এই বাণীও একে সমর্থন করে: "বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে আহ্বান করো অথবা রহমান নামে আহ্বান করো।" ইমাম তাবারানি আবু জুহাইর আস-সাকাফী (রা.)-এর সূত্রে মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা নাম রাখবে, তখন যেন তাতে দাসত্বসূচক শব্দ (আব্দ) থাকে।" এবং ইবনে মাসউদ (রা.)-এর মারফু বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নাম তা-ই, যাতে দাসত্ব প্রকাশ পায়।" তবে এই উভয়ের সনদেই দুর্বলতা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (জাবির থেকে বর্ণিত: আমাদের এক ব্যক্তির একটি পুত্রসন্তান জন্মালো) - উক্ত ব্যক্তির নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (সে তার নাম রাখল আল-কাসিম) - মুসলিমের রিওয়ায়েত অনুযায়ী রিফায়া ইবনুল হাইসামের সূত্রে খালিদ আল-ওয়াসিতী থেকে এখানে উল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে যে: "সে তার নাম রাখল মুহাম্মদ।" তবে তিনি এটি আবসার-এর বর্ণনার পর উল্লেখ করেছেন - যা জাফর-এর ওজনে আইনি মুহমালা, সাকিন বা-এর পর সা যোগে গঠিত - হুসাইনের সূত্রে উক্ত সনদে যে, "সে তার নাম রাখল মুহাম্মদ।" অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যার শেষে রয়েছে: "তোমরা আমার নামে নাম রাখো, তবে আমার উপনামে উপনাম রেখো না। কারণ আমাকে বণ্টনকারী (কাসিম) হিসেবে পাঠানো হয়েছে, আমি তোমাদের মধ্যে বণ্টন করি।"

অতঃপর তিনি খালিদের রিওয়ায়েত নিয়ে আসেন এবং বলেন এই সনদে, তবে সেখানে "আমাকে বণ্টনকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে..." কথাটি উল্লিখিত নেই। মনে হয় এই মতভেদটি খালিদের বর্ণনায় ঘটেছে। কেননা ইমাম ইসমাইলি এটি উয়াইব ইবনে বকিয়্যাহ-এর বর্ণনায় খালিদ থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "সে তার নাম রাখল আল-কাসিম।" ইমাম আহমাদ এটি হুশাইমের সূত্রে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সে তার নাম রাখল আল-কাসিম।" তিনি এটি মা’মার-এর সূত্রে মনসুরের রিওয়ায়েত থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম এটি ইউসুফ আল-কাদীর রিওয়ায়েতে মুসাদ্দাদের সূত্রে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "সে তার নাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে রেখেছিল।" আবু আওয়ানাহ-ও হুসাইনের সূত্রে অনুরূপ বলেছেন, যা আবু নুআইম ‘আল-মুস্তাখরাজ আলা মুসলিম’-এ বর্ণনা করেছেন। এটি রিফায়া ইবনুল হাইসামের বর্ণনাকে অগ্রগণ্য করার দাবি রাখে। ইমাম আহমাদ জিয়াদ আল-বুক্কায়ীর সূত্রে মনসুর থেকে রিফায়ার বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে শু’বা-র বর্ণনায়ও মতভেদ ঘটেছে মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর জন্য এর এক-পঞ্চমাংশ এবং রাসূলের জন্য" অর্থাৎ ‘ফরদুল খুমুস’ অধ্যায়ে এর বণ্টন সম্পর্কিত বর্ণনায়। ইমাম বুখারী সেখানে আবুল ওয়ালিদের সূত্রে শু’বা থেকে, তিনি সুলাইমান (আল-আমাশ), মনসুর ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমরা সালিম (ইবনে আবিল জাদ) থেকে শুনেছি, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের এক ব্যক্তির একটি পুত্রসন্তান জন্মাল, সে তার নাম মুহাম্মদ রাখতে চাইল।

তিনি বলেন: আমর (ইবনে মারজুক) শু’বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে তাঁর সনদে বলেছেন: "সে তার নাম আল-কাসিম রাখতে চাইল।" এবং সুফিয়ান সওরী এটি আমাশের সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন: "সে তার নাম আল-কাসিম রাখতে চাইল।" ইমাম মুসলিম এটি জারীরের সূত্রে মনসুর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলা হয়েছে: "আমাদের এক ব্যক্তির একটি পুত্রসন্তান জন্মাল এবং সে তার নাম রাখল মুহাম্মদ। অতঃপর তার কওম তাকে বলল:"