ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৩

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামের প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ যাতে তার অবমাননা না ঘটে (সেজন্য উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কঠোর ছিলেন)। তিনি এক ব্যক্তিকে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে আল-খাত্তাবকে বলতে শুনেছিলেন: "হে মুহাম্মদ, আল্লাহ তোমার সাথে এটা করুন এবং ওটা করুন!" তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন: "আমি চাই না যে তোমার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গালিগ্রস্ত হোন।" অতঃপর তিনি তার নাম পরিবর্তন করে দিলেন। আমি বলছি: আহমদ এবং তাবারানি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আবদুল হামিদের দিকে তাকালেন—যার নাম ছিল মুহাম্মদ—তখন এক ব্যক্তি তাকে বলছিল: "হে মুহাম্মদ, আল্লাহ তোমার সাথে এমন করুন।" তখন তিনি ইবনে যায়েদ ইবনে আল-খাত্তাবের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "আমি চাই না যে তোমার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গালিগ্রস্ত হোন।" অতঃপর তিনি তার নাম রাখলেন আবদুর রহমান।

তিনি তালহার সন্তানদের কাছেও লোক পাঠালেন—তারা সংখ্যায় ছিল সাতজন—যাতে তাদের নাম পরিবর্তন করে দেন। তখন তাদের মধ্যে বড় ছেলে মুহাম্মদ তাঁকে বললেন: "আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই আমার নাম মুহাম্মদ রেখেছেন!" তখন তিনি বললেন: "তোমরা উঠে যাও, তোমাদের বিরুদ্ধে আমার কোনো ব্যবস্থা নেই।" এটি প্রমাণ করে যে তিনি সেই অবস্থান থেকে ফিরে এসেছিলেন। অন্য কেউ পঞ্চম একটি মত বর্ণনা করেছেন, যা হলো তাঁর (নবীর) জীবদ্দশায় এটি সাধারণভাবে নিষিদ্ধ ছিল। এরপর এই বিষয়ে বিস্তারিত হলো এই যে, যার নাম মুহাম্মদ বা আহমদ, তার জন্য (কুনিয়া ধারণ করা) নিষিদ্ধ হবে; অন্যথায় বৈধ। রাফেয়ী যে তৃতীয় মতটি পছন্দ করেছেন এবং নববী যা উল্লেখ করেছেন তার সমর্থনে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। এটি আহমদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান ও ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। আবু জুবায়ের জাবের থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে আমার নামে নাম রাখবে, সে যেন আমার কুনিয়া ধারণ না করে; আর যে আমার কুনিয়া ধারণ করবে, সে যেন আমার নামে নাম না রাখে।" এটি আবু দাউদ ও আহমদের শব্দ। হিশাম আদ-দাওস্তাওয়ায়ী আবু জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী ও ইবনে হিব্বানের শব্দ হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে আবু জুবায়েরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তোমরা আমার নামে নাম রাখবে, তখন আমার কুনিয়া ধারণ করো না; আর যখন আমার কুনিয়া ধারণ করবে, তখন আমার নামে নাম রেখো না।" আবু দাউদ বলেন: সাওরী ইবনে জুরাইজ থেকে হিশামের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মাকিল আবু জুবায়ের থেকে ইবনে সিরীনের বর্ণনার মতো আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আজলান তাঁর পিতা থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে আবু জুবায়েরের বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু ইয়ালা এটি মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "তোমরা আমার নাম ও আমার কুনিয়াকে একত্রিত করো না।"

তিরমিযীতে লাইসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম ও কুনিয়াকে একত্রিত করতে নিষেধ করেছেন।" তিনি বলেছেন: "আমি আবুল কাসিম; আল্লাহ দান করেন আর আমি বণ্টন করি।" আবু দাউদ বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি আমারা, আবু যুরআ ইবনে আমর এবং মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে এই বিষয়ে দুটি ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। আমি বলছি: ইবনে আবি আমারার হাদিসটি আহমদ ও ইবনে আবি শাইবা তাঁর চাচার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমার নাম ও কুনিয়াকে একত্রিত করো না।" তাবারানি মুহাম্মদ ইবনে ফাদালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন, তখন আমার বয়স ছিল দুই সপ্তাহ। আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে যাওয়া হলো, তিনি আমার মাথায় হাত বুলালেন এবং বললেন: 'তোমরা তাঁর নাম আমার নামে রাখো, কিন্তু তাঁর কুনিয়া আমার কুনিয়া অনুযায়ী রেখো না'।" আবু ইয়ালাতে আবু যুরআর বর্ণনাটি এই শব্দে এসেছে: "যে আমার নামে নাম রাখবে, সে যেন আমার কুনিয়া ধারণ না করে।" দ্বিতীয় মতের সপক্ষে বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পরে যদি আমার কোনো সন্তান জন্ম নেয়, তবে কি আমি আপনার নামে তার নাম এবং আপনার কুনিয়ায় তার কুনিয়া রাখতে পারব? তিনি বললেন: হ্যাঁ।" কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর তিনি আমার ছেলের নাম মুহাম্মদ রাখলেন এবং কুনিয়া রাখলেন আবুল কাসিম।"

এটি ছিল আলী ইবনে আবি তালিবের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি বিশেষ অনুমতি। আমরা এই অনুমতির কথা জওহরীর 'আমালি'-তে বর্ণনা করেছি এবং ইবনে আসাকির নববী জীবনীতে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এর সনদ অত্যন্ত শক্তিশালী। তাবারী বলেন: আলীর জন্য এটি বৈধ হওয়া এবং পরবর্তীতে আলীর তাঁর সন্তানের কুনিয়া 'আবুল কাসিম' রাখা ইঙ্গিত দেয় যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি মাকরূহ বা অপছন্দনীয় হওয়ার অর্থে ছিল, হারাম বা নিষিদ্ধ হওয়ার অর্থে নয়। তিনি আরও বলেন: এর সপক্ষে যুক্তি হলো, যদি এটি হারাম হতো তবে সাহাবীগণ এর প্রতিবাদ করতেন এবং আলীকে তাঁর সন্তানের কুনিয়া আবুল কাসিম রাখতে দিতেন না। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁরা এই নিষেধ থেকে কেবল 'তানজিহি' (অনুত্তম পরিহার) বুঝেছিলেন। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, বিষয়টি কেবল তিনি যা বলেছেন তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। সম্ভবত তাঁরা জানতেন যে এই অনুমতি কেবল তাঁর জন্য ছিল, অন্যদের জন্য নয়—যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে। অথবা তাঁরা বুঝেছিলেন যে এই নিষেধাজ্ঞা কেবল তাঁর সময়ের জন্য ছিল। আর এটিই অধিক শক্তিশালী মত, কারণ অনেক সাহাবী তাঁদের ছেলের নাম মুহাম্মদ এবং কুনিয়া আবুল কাসিম রেখেছিলেন, যেমন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ।

তাবারানি নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তাঁকে এই কুনিয়া প্রদান করেছিলেন। তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে মুহাম্মদ ইবনে তালহার দুধমায়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে অন্যান্য মুহাম্মাদদের ক্ষেত্রেও কুনিয়া আবুল কাসিম হওয়ার কথা বলা হয়—যেমন ইবনে আবু বকর, ইবনে সা'দ, ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব, ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, ইবনে হাতেব ইবনে আবি বালতাআ এবং ইবনে আশআাস ইবনে কায়স। তাঁদের পিতাগণ তাঁদের এই কুনিয়া দিয়েছিলেন। কাজি ইয়াজ বলেন: অধিকাংশ পূর্বসূরি (সালাফ), পরবর্তী প্রজন্ম (খালাফ) এবং বিভিন্ন শহরের ফকিহগণ এই মত পোষণ করেছেন। আর আবু দাউদ আয়েশা থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে জনৈক নারী বলেছিল: