ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৪

বাংলা

হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার ছেলের নাম মুহাম্মদ রেখেছি এবং তার উপনাম (কুনিয়াত) দিয়েছি আবুল কাসিম। আমাকে জানানো হয়েছে যে, আপনি এটি অপছন্দ করেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: আমার নাম রাখাকে কে বৈধ করল এবং আমার উপনাম রাখাকে নিষিদ্ধ করল! তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-হাজাবি একা এটি বর্ণনা করেছেন সফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে, এবং উল্লিখিত মুহাম্মদ একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারী। যদি এটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) বলেও ধরে নেওয়া হয়, তবে এতে সাধারণভাবে বৈধতার কোনো প্রমাণ নেই; কারণ হতে পারে এটি নিষেধাজ্ঞার আগের ঘটনা। সংক্ষেপে বলতে গেলে, অত্যন্ত বিরল হওয়া সত্ত্বেও সবশেষে বর্ণিত বিস্তারিত অভিমতটিই সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ। শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরাহ বৈধতার দিক থেকে তৃতীয় মতটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করার পর বলেছেন: তবে প্রথম মতটি গ্রহণ করাই উত্তম, কেননা এতে দায়িত্ব থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া যায় এবং সম্মানের মর্যাদা রক্ষিত হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১০৭ - অধ্যায়: ‘হাযন’ (কঠিন ভূমি) নাম রাখা

৬১৯০ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর (ইবনুল মুসাইয়িবের) পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার নাম কী? তিনি বললেন: হাযন। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: তুমি ‘সাহল’ (সহজ বা কোমল ভূমি)। তিনি বললেন: আমার পিতা আমার যে নাম রেখেছেন আমি তা পরিবর্তন করব না। ইবনুল মুসাইয়িব বলেন: এরপর থেকে আমাদের মধ্যে রুক্ষতা বিদ্যমান রয়ে গেল। আলি ইবনে আব্দুল্লাহ ও মাহমুদ —যিনি ইবনে গায়লান— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে তাঁর দাদা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

[হাদিস ৬১৯০ - এর অন্য প্রান্ত: ৬১৯৩]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: হাযন নাম রাখা) ‘হা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘যা’ বর্ণে সুকুন সহকারে: এর অর্থ ভূমির বন্ধুর বা কঠিন অংশ, যা ‘সাহল’ (সমতল বা সহজ ভূমি)-এর বিপরীত। এটি স্বভাবেও ব্যবহৃত হয়; বলা হয়ে থাকে: ‘অমুকের মধ্যে হুযুনাত রয়েছে’, অর্থাৎ তার স্বভাবে কঠোরতা ও কর্কশতা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল মুসাইয়িব থেকে) তিনি হলেন সাঈদ। আহমাদ তাঁর বর্ণনাতে আব্দুর রাজ্জাক থেকে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন; মাহমুদ ইবনে গায়লান, আহমাদ ইবনে সালিহ এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে যে তাঁর পিতা আসলেন) ইসহাক ইবনে নাসর আব্দুর রাজ্জাক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আহমাদও আব্দুর রাজ্জাক থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাদাকে বলেছিলেন। ইবনে হিব্বানও মুহাম্মদ ইবনে আবিস সাররি থেকে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার (বুখারি) উকবার মাধ্যমে মাহমুদ ইবনে গায়লান ও আলি ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তাঁরা উভয়ে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাঁদের বর্ণনায় বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদার সূত্রে। আবু দাউদও আহমাদ ইবনে সালিহ থেকে এবং ইসমাঈলি ইসহাক ইবনে আদ-দাইফ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: তাঁর দাদার সূত্রে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এই যে মতভেদ দেখা যায়, তার ভিত্তিতে হাদিসটি হয় প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী মুসাইয়িব ইবনে হাযন-এর বর্ণিত হাদিস (মুসনাদ), নতুবা দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর পিতা হাযন ইবনে আবি ওয়াহাব-এর বর্ণিত হাদিস হবে। হুমাইদি, আবু মাসউদকে অনুসরণ করে দ্বিতীয় বর্ণনাটি এড়িয়ে গেছেন এবং হাদিসটিকে মুসাইয়িব-এর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। পক্ষান্তরে কালাবাদি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, হাদিসটি হাযন-এর মুসনাদভুক্ত। এটিই নির্ভরযোগ্য হওয়া উচিত; কারণ বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে যেখানে ইবনুল মাদিনিও তাদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তুমি ‘সাহল’) ইসমাঈলির বর্ণনায় মাহমুদ ইবনে গায়লান ও ইসহাক ইবনে আদ-দাইফ উভয়ের সূত্রে রয়েছে: তিনি বললেন: বরং তোমার নাম ‘সাহল’।

তাঁর উক্তি: (আমি নাম পরিবর্তন করব না) আহমাদ ইবনে সালিহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন: না, ‘সাহল’ তো পদদলিত ও অবহেলিত হয়। এই উভয় কথার সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি উভয় কথাই বলেছিলেন এবং বর্ণনাকারীদের কেউ এক অংশ বর্ণনা করেছেন যা অন্যজন করেননি।

তাঁর উক্তি: (এরপর থেকে আমাদের মধ্যে রুক্ষতা বিদ্যমান রয়ে গেল) আহমাদ ইবনে সালিহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: (আমি ধারণা করলাম যে, এরপর আমাদের মধ্যে রুক্ষতা আসতেই থাকবে)।

তাঁর উক্তি: (আলি ইবনে আব্দুল্লাহ ও মাহমুদ —যিনি ইবনে গায়লান— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশের নিকট এভাবেই প্রমাণিত। আসিলি-এর বর্ণনাতে আবু আহমাদ আল-জুরজানি থেকে মাহমুদের নাম বাদ পড়েছে। ইসমাঈলি হাইসাম ইবনে খালাফ থেকে মাহমুদ ইবনে গায়লানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারি বলেছেন এবং তার শব্দ হলো যেমন...