ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৬

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো মন্দ নাম শুনতেন, তখন তা পরিবর্তন করে তদপেক্ষা উত্তম নাম রাখতেন। ইমাম তিরমিযী হিশামের সূত্রে আইশা (রা.)-এর উল্লেখসহ অন্য সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

এতে তিনটি হাদীস রয়েছে; প্রথমটি: সাহল ইবনে সা'দ (রা.) বর্ণিত হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (মুনযির ইবনে আবি উসাইদকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো যখন সে জন্মগ্রহণ করল) এখানে 'আবু উসাইদ' (তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দে) একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর বর্ণিত হাদীস রয়েছে। তাঁর এই সন্তানের কথা ইতিপূর্বে মাগাযী পর্বের জামা'আত অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর পিতার সূত্রে রিওয়ায়াতটি তালাক অধ্যায়ে গত হয়েছে। নিয়ম ছিল যে, সাহাবীগণের কারো সন্তান ভূমিষ্ঠ হলে তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসা হতো যাতে তিনি তাকে তাহনীক (চর্বিত খেজুর শিশুর মুখে দেওয়া) করে দেন এবং তার জন্য বরকতের দোয়া করেন। হাদীসসমূহে এ বিষয়টি বারবার এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি তাকে নিজের উরুর ওপর রাখলেন) অর্থাৎ তাকে সম্মান প্রদর্শনার্থে।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্মুখস্থ কোনো বিষয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন); অর্থাৎ তিনি নিমগ্ন হলেন। যে কোনো বিষয় যা আপনাকে অন্য কাজ থেকে ফিরিয়ে রাখে, তা আপনাকে অন্য সবকিছু ভুলিয়ে দেয়। ইবনুত তীন বলেন: এটি 'লাহিয়া' (আলিমা-এর ওজনে) বর্ণিত হয়েছে, যা অধিক প্রচলিত ভাষা। আর 'ফাতহা' যোগে (লাহা) পড়া তায়্যি গোত্রের ভাষা।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সজাগ হলেন); অর্থাৎ তিনি যে কাজে মগ্ন ছিলেন তা সমাপ্ত হলো এবং তিনি সে অবস্থা থেকে ফিরে এলেন। অতঃপর তিনি শিশুটিকে দেখতে না পেয়ে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। বলা হয়ে থাকে: 'আফাকা' (সজাগ হওয়া) শব্দটি ঘুম কিংবা অসুস্থতা থেকে সুস্থ হওয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর 'ইস্তাফাকা' একই অর্থ প্রকাশ করে।

তাঁর বক্তব্য: (কাল্লাবনাহু) কাফ বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী লাম বর্ণে তাশদীদ ও সাকিনসহ; অর্থাৎ আমরা তাকে তার বাড়িতে পাঠিয়ে দিয়েছি। ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর বর্ণনায় 'আকলাবনাহু' (শুরুতে অতিরিক্ত হামযাহসহ) এসেছে। তিনি বলেছেন: সঠিক হলো হামযাহ বিলোপ করা, তবে অন্যেরা একে একটি ভিন্ন উপভাষা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (তার নাম কী? তিনি বললেন: অমুক) আমি নামটির সুনির্দিষ্ট পরিচয় পাইনি। ধারণা করা হয় যে, তিনি এমন কোনো নাম রেখেছিলেন যা পছন্দনীয় ছিল না, তাই তিনি তা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন, অথবা কোনো বর্ণনাকারী তা ভুলে গিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (বরং তার নাম হলো মুনযির); অর্থাৎ তুমি যে নাম রেখেছিলে তা তার জন্য উপযুক্ত নয়, বরং সে হলো মুনযির। দাঊদী বলেন: এই আশায় তার নাম 'মুনযির' রাখা হয়েছে যে, তার যেন এমন জ্ঞান থাকে যার মাধ্যমে সে (মানুষকে) সতর্ক করতে পারে। আমি বলব: মাগাযী পর্বে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মুনযির ইবনে আমর আস-সা'ইদী আল-খাযরাজীর নামানুসারে তাঁর এই নাম রাখা হয়েছে, যিনি আবু উসাইদের গোত্রের একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী ছিলেন।

দ্বিতীয় হাদীস:

তাঁর বক্তব্য: (আতা ইবনে আবি মাইমুনা) তিনি হলেন হিলালের পুত্র এবং আনাস (রা.)-এর মুক্তদাস। আর আবু রাফে' হলেন নুফাই' আস-সানি'।

তাঁর বক্তব্য: (যয়নাবের নাম ছিল বাররাহ) 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদসহ; মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর (যিনি গুন্দার নামে পরিচিত) শু'বা থেকে এমনটিই বর্ণনা করেছেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমর ইবনে মারযূক শু'বা থেকে এই সনদে আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে বলেন: 'মায়মুনার নাম ছিল বাররাহ'। লেখক (ইমাম বুখারী) তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথমটিই (যয়নাব) অধিকতর বিশুদ্ধ। আর এই যয়নাব হলেন জাশ-এর কন্যা অথবা আবু সালামার কন্যা। প্রথমজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী এবং দ্বিতীয়জন তাঁর পালিতা কন্যা। ইবনে আবদিল বার বলেন, উভয়েরই প্রাথমিক নাম ছিল বাররাহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পরিবর্তন করে দিয়েছিলেন। যয়নাব বিনতে জাশ-এর ঘটনাটি ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন যয়নাব বিনতে উম্মে সালামার হাদীসের মধ্যে। তিনি (বিনতে উম্মে সালামা) বলেন: আমার নাম রাখা হয়েছিল 'বাররাহ'। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা নিজেদের পবিত্রতার ঘোষণা দিও না; কেননা আল্লাহ তোমাদের মধ্যে কে পুণ্যবান তা ভালো জানেন। তারা বলল: তবে আমরা তাকে কী নামে ডাকব? তিনি বললেন: তার নাম রাখো যয়নাব। মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: যয়নাব বিনতে জাশ-এর নাম ছিল বাররাহ। আদ-দারাকুতনী 'আল-মু'তালিফ' গ্রন্থে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যে, যয়নাব বিনতে জাশ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার নাম বাররাহ; আপনি যদি তা পরিবর্তন করে দিতেন! কারণ বাররাহ (পুণ্যবতী) কথাটি ছোট মনে হয়। তারা বলল: তিনি যদি মুসলমান হতেন(১) তবে তাঁর নাম তাঁর মায়েদের নামের আদলে রাখতাম, কিন্তু তিনি তো জাশ (মৃত পশুর বাচ্চা), আর জাশ বাররাহর চেয়ে বড়।

উম্মুল মুমিনীন জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিস (রা.)-এর ক্ষেত্রেও অনুরুপ ঘটেছিল। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ এবং লেখক (বুখারী) তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিসের নাম ছিল বাররাহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম পরিবর্তন করে জুওয়াইরিয়াহ রাখেন। তিনি অপছন্দ করতেন যে কেউ বলুক: 'সে বাররাহ (পুণ্য)-এর নিকট থেকে বের হয়ে এল'।

তাঁর বক্তব্য: (বলা হলো: সে নিজের পবিত্রতা বর্ণনা করছে); কারণ 'বাররাহ' শব্দটি 'বির' (পুণ্য) থেকে উদ্ভূত। একইভাবে জুওয়াইরিয়াহর ঘটনায় এসেছে: তিনি অপছন্দ করতেন যে বলা হোক: 'সে বাররাহর নিকট থেকে বের হয়ে এল'। আর যয়নাবের ঘটনায় তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ তোমাদের মধ্যে কে অধিক পুণ্যবান তা ভালো জানেন।

তৃতীয় হাদীস:

তাঁর বক্তব্য: (হিশাম) তিনি হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ। আর আব্দুল হামিদ ইবনে জুবায়ের ইবনে শায়বাহ; অর্থাৎ ইবনে উসমান আল-হাজাবী।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদা 'হাযন'...) সা'ঈদ ইবনে মুসায়্যিব যখন আব্দুল হামিদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেন তখন এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি যখন যুহরী-এর নিকট বর্ণনা করেছেন তখন এটি যুক্ত করেছেন...

(১) বুলাক সংস্করণের সংশোধক বলেছেন: অনুলিপিগুলোর অধিকাংশে এভাবেই রয়েছে, এবং তা যাচাই করা হয়েছে।