ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৯

বাংলা

তিনি তাঁর জানাজা পড়লেন এবং বললেন: "জান্নাতে তার জন্য একজন স্তন্যদাত্রী রয়েছে। সে যদি জীবিত থাকত তবে অবশ্যই একজন পরম সত্যবাদী নবী হতো এবং আমি তার কিবতী মামাদের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে দিতাম।" ইমাম আহমাদ এবং ইবনে মানদাহ সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: ইবরাহীম কতটুকু বয়সে পৌঁছেছিল? তিনি বললেন: সে দোলনা পূর্ণ করেছিল (অর্থাৎ দোলনায় থাকার বয়সে ছিল), এবং সে যদি বেঁচে থাকত তবে অবশ্যই নবী হতো। কিন্তু তার বেঁচে থাকার অবকাশ ছিল না; কারণ তোমাদের নবী হলেন সর্বশেষ নবী। আহমাদ-এর বর্ণিত শব্দাবলী হলো: "যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পুত্র ইবরাহীম জীবিত থাকত, তবে সে অবশ্যই একজন পরম সত্যবাদী নবী হতো," তবে তিনি বাকি অংশটি উল্লেখ করেননি।

সুতরাং এই সাহাবীগণ থেকে বেশ কিছু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে তারা এই কথাটি নির্দ্বিধায় ব্যক্ত করেছেন। তাই আমি জানি না কোন বিষয়টি ইমাম নববীকে তাঁর 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে উল্লিখিত ইবরাহীমের জীবনীতে এই বিষয়টিকে অস্বীকার করতে এবং কঠোর মন্তব্য করতে প্ররোচিত করেছে, যেখানে তিনি বলেছেন: "এটি বাতিল, এবং অদৃশ্যের বিষয়ে কথা বলার ধৃষ্টতা, অনুমাননির্ভর এবং এক মহাভুলের দিকে ধাবিত হওয়া।" এটি সম্ভব যে, তিনি সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত এই বিষয়টি বিস্মৃত হয়েছিলেন এবং তাদের পরবর্তী কারো থেকে এটি বর্ণিত হতে শুনে এমন মন্তব্য করেছেন। এর আগে ইবনে আব্দিল বার তাঁর 'আল-ইসতিআব' গ্রন্থে উক্ত হাদীসটিকে অস্বীকার করে বলেছিলেন: "আমি জানি না এটি কী! নূহ (আ.)-এর এমন সন্তান জন্ম নিয়েছিল যে নবী ছিল না। যেভাবে একজন অ-নবী নবীকে জন্ম দেয়, তেমনি এর উল্টোটাও সম্ভব।" এমনকি তিনি এর প্রবক্তাকে অনুমানকারী এবং বিনা ইলমে অদৃশ্যের বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার মতো নানা বিশেষণে অভিহিত করেছেন; অথচ উল্লিখিত সাহাবীগণ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা মূলত একটি শর্তযুক্ত বিষয় ছিল (যে, সে যদি বেঁচে থাকত...)।

তৃতীয় হাদীস, বারা (রা.)-এর হাদীস: যখন ইবরাহীম ইন্তেকাল করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জান্নাতে তার জন্য একজন স্তন্যদাত্রী রয়েছে।" খাত্তাবী বলেন: এটি মিম-এ পেশ যোগে ইসমে ফায়েল হিসেবে (মুরিদ'উন), যার অর্থ: যে তার স্তন্যদান সম্পন্ন করছে। আর মিম-এ জবর যোগে (মারদা'আন) অর্থ হবে: জান্নাতে তার জন্য দুগ্ধপান বা স্তন্যদানের ব্যবস্থা রয়েছে। ইবনুত্তীন বলেন: 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'ইমরাআতুন মুরদি'উন' মানে এমন নারী যার সন্তান আছে যাকে সে দুধ পান করায়, এক্ষেত্রে মিম-এ পেশ হয়। আর যদি স্তন্যদান ক্রিয়াটি দ্বারা তাকে বিশেষিত করা হয় তবে 'মারদাআহ' বলা হয়, অর্থাৎ মিম-এ জবর দিয়ে। তিনি বলেন: এখানে অর্থটি সঠিক হয়, কিন্তু কেউ এটি মিম-এ জবর দিয়ে বর্ণনা করেননি। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "জান্নাতে তার জন্য একজন স্তন্যদাত্রী রয়েছে যে তাকে দুধ পান করাচ্ছে।" এর অর্থ হলো: সে তার স্তন্যদানকাল পূর্ণ করবে। কারণ সে যখন মারা যায় তখন তার বয়স ছিল ষোল মাস অথবা আঠারো মাস (ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা অনুযায়ী), আবার কেউ বলেছেন সে মাত্র সত্তর দিন বেঁচে ছিল।

চতুর্থ হাদীস, জাবির (রা.)-এর হাদীস: "তোমরা আমার নামে নামকরণ করো।" এটি আদম-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি হুসাইন থেকে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা সম্প্রতি অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি শু'বাহ থেকে হুসাইনের সূত্রে অন্য একটি মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম হাদীস, তাঁর উক্তি: (আর আনাস [রা.] এটি বর্ণনা করেছেন)। এর প্রতি ইঙ্গিত সম্প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি "তোমরা আমার নামে নামকরণ করো" অধ্যায়ে দেওয়া হয়েছে।

ষষ্ঠ, সপ্তম এবং অষ্টম হাদীস, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস: "তোমরা আমার নামে নামকরণ করো কিন্তু আমার কুনিয়ত বা উপনাম গ্রহণ করো না।" মুস্তামলী এবং সারাখসীর বর্ণনায় এখানে 'বি-কিনওয়াতী' শব্দ এসেছে, যার ভাষাগত ব্যাখ্যা সম্প্রতি দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর যে আমাকে স্বপ্নে দেখল... হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)। এটি অন্য একটি হাদীস, বর্ণনাকারী এই একই সনদে উভয়টিকে একত্রিত করেছেন। এর ব্যাখ্যা অচিরেই 'কিতাবুত তাবীর' (স্বপ্ন ব্যাখ্যা অধ্যায়)-এ আসবে।

তাঁর উক্তি: (আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল... হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)। এটিও অন্য একটি হাদীস যার ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ইলম' (জ্ঞান অধ্যায়)-এ অতিবাহিত হয়েছে।

নবম হাদীস, আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার একটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং সে ছিল আবু মুসার জ্যেষ্ঠ সন্তান)। এটি নির্দেশ করে যে, আবু মুসা সন্তান জন্মের আগেই কুনিয়ত লাভ করেছিলেন। অন্যথায়, যদি বিষয়টি ভিন্ন হতো তবে তাকে তার এই পুত্র ইবরাহীমের নামে কুনিয়ত দেওয়া হতো, কিন্তু এমন কোনো বর্ণনা নেই যে তাকে 'আবু ইবরাহীম' উপনামে ডাকা হতো।

একাদশ হাদীস, তাঁর উক্তি: (আবু বাকরাহ [রা.] এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন)। এটি সেই হাদীসের দিকে ইশারা করছে যা তিনি 'কুসুফ' (সূর্যগ্রহণ) অধ্যায়ে মুত্তাসিল সনদে এবং মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু বাকরাহ (রা.)-এর হাদীসের কোনো সূত্রেই আমি এই স্পষ্ট উল্লেখ দেখিনি যে, সেই ঘটনাটি ইবরাহীমের মৃত্যুর দিনেই ঘটেছিল। কেবল চন্দ্রগ্রহণ অধ্যায়ে বর্ণিত একটি সনদযুক্ত বর্ণনা ব্যতীত, যদিও সামগ্রিক হাদীসসমূহ এরই প্রমাণ দেয় যেমনটি ইমাম বায়হাকী বলেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদীসসমূহে নবীদের নামে নামকরণ করার বৈধতা রয়েছে। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় নাম হলো নবীদের নাম।" উমর (রা.) এটি অপছন্দ করতেন যাতে কেউ সেই নামের ব্যক্তিকে গালি না দেয়। তিনি মূলত নামের মর্যাদাহানি রোধকল্পে নামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন, যা একটি উত্তম উদ্দেশ্য ছিল। তাবারী উল্লেখ করেছেন যে, এই বিষয়ে দলীল হলো আনাস (রা.)-এর হাদীস: "তারা তাদের নামকরণ করে..."