ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮০

বাংলা

মুহাম্মাদ এবং তারা তাদের অভিশাপ দেয়। তিনি বলেন: এটি দুর্বল; কারণ এটি সাবিত থেকে হাকাম ইবন আতিয়্যাহর বর্ণনা থেকে এসেছে। আর এটি প্রমাণিত হলেও এতে নিষেধাজ্ঞার কোনো প্রমাণ নেই, বরং এতে মুহাম্মাদ নামধারী ব্যক্তিদের অভিশাপ দিতে নিষেধ করা হয়েছে। ইতিপূর্বে 'আমার নামে নাম রাখো' অধ্যায়ে এই হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। তিনি বলেন: বর্ণিত আছে যে, তালহা যুবায়রকে বলেছিলেন: 'আমার পুত্রদের নাম নবীদের নামে, আর তোমার পুত্রদের নাম শহীদদের নামে।' তিনি উত্তর দিলেন: 'আমি আশা করি আমার পুত্ররা শহীদ হবে, কিন্তু তুমি তো আশা করতে পারো না যে তোমার পুত্ররা নবী হবে।' এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি যা করেছেন তা তালহার কাজের চেয়ে শ্রেয়।

‌‌১১০ - অধ্যায়: আল-ওয়ালিদ নামকরণ করা

৬২০০ - আবু নুআইম আল-ফাদল ইবন দুকাইন আমাদের জানিয়েছেন, ইবন উয়াইনা আমাদের জানিয়েছেন আয-জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রুকু থেকে মাথা তুললেন তখন বললেন: হে আল্লাহ! আল-ওয়ালিদ বিন আল-ওয়ালিদ, সালামাহ বিন হিশাম, আইয়াশ বিন আবি রাবি'য়াহ এবং মক্কায় অবস্থানরত দুর্বল মুমিনদের মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন। হে আল্লাহ! তাদের ওপর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কার দুর্ভিক্ষের মতো বছরগুলো চাপিয়ে দিন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আল-ওয়ালিদ নামকরণ করা) এই নামটির অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা আত-তাবারানি ইবন মাসউদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তির তার দাস বা সন্তানের নাম হারব, মুররাহ বা ওয়ালিদ রাখতে নিষেধ করেছেন।" এই হাদিসটির সনদ অত্যন্ত দুর্বল। এ বিষয়ে আরেকটি মুরসাল হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান তাঁর ইতিহাসে এবং আল-বাইহাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন খালিদ ইবন আব্বাস আস-সাকসাকি আমাদের জানিয়েছেন, আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম আমাদের জানিয়েছেন, আবু আমর আল-আওযায়ি আমাদের জানিয়েছেন। আল-বাইহাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে এটি বিশর ইবন বাকর-এর বর্ণনা থেকেও আওযায়ি থেকে উল্লেখ করেছেন। আর আবদুর রাজ্জাক তাঁর আমালি-র দ্বিতীয় খণ্ডে মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আয-জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মে সালামার ভাইয়ের এক সন্তান জন্মগ্রহণ করলে তিনি তার নাম রাখলেন আল-ওয়ালিদ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের ফেরাউনদের নামে তার নাম রেখেছ? অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে আল-ওয়ালিদ নামক এক ব্যক্তির আগমন ঘটবে, যে এই উম্মতের জন্য তার কওমের প্রতি ফেরাউনের চেয়েও অধিক অনিষ্টকারী হবে।" আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম তাঁর বর্ণনায় বলেন: আওযায়ি বলেছেন: তারা তাকে আল-ওয়ালিদ ইবন আব্দুল মালিক মনে করত।

পরবর্তীতে আমরা দেখেছি যে, সে ছিল আল-ওয়ালিদ ইবন ইয়াযিদ; কারণ তার বিরুদ্ধে মানুষের বিদ্রোহের সময় তারা মহা ফিতনায় পতিত হয়েছিল এবং তারা তাকে হত্যা করেছিল। এর ফলে উম্মতের মধ্যে ফিতনার দ্বার উন্মোচিত হয় এবং তাদের মধ্যে ব্যাপক হত্যাকাণ্ড ঘটে। বিশর ইবন বাকর-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ আছে: "তোমরা তার নাম পরিবর্তন করে আব্দুল্লাহ রাখো।" তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন উম্মে সালামার বৈমাত্রেয় ভাই। এভাবেই আল-হারিস ইবন আবি উসামা তাঁর মুসনাদে ইসমাইল ইবন আবি ইসমাইল থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন আইয়াশ থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি আয-জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম আদ-দালাইল গ্রন্থে হারিসের বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর আহমাদ আবু মুগিরাহ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবন আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেন, আওযায়ি এবং অন্যরা আমার কাছে আয-জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে উমরের নাম যুক্ত থাকায় ইবন হিব্বান দাবি করেছেন যে এর কোনো ভিত্তি নেই। তিনি কিতাবুদ দুয়াফা-তে ইসমাইল ইবন আইয়াশের জীবনীর আলোচনায় বলেছেন: "এটি একটি বাতিল সংবাদ, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেননি, উমর এটি বর্ণনা করেননি, সাঈদ বা জুহরি এটি বর্ণনা করেননি এবং এটি আওযায়ির হাদিসও নয়।" অতঃপর তিনি ইসমাইল ইবন আইয়াশকে এর ত্রুটি হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

ইবনুল জাওযি ইবন হিব্বানের কথার ওপর নির্ভর করে হাদিসটিকে আল-মাওদুআত (জাল হাদিস বিষয়ক গ্রন্থ) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কিন্তু তা সঠিক হয়নি। কারণ ইসমাইল এটি বর্ণনায় একক নন। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে তিনি একক, তবে তিনি কেবল সনদে উমরের নাম বৃদ্ধিতে একক হয়েছেন। নতুবা এর মূল ভিত্তি আওযায়ির অন্যান্য ছাত্র যেমন আল-ওয়ালিদ এবং অন্যদের নিকট বিদ্যমান, এবং আয-জুহরির ছাত্র মা'মার ও অন্যদের নিকটও রয়েছে। যদি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এটি উম্মে সালামা থেকে গ্রহণ করে থাকেন, তবে এটি সহিহ হওয়ার শর্তানুসারেই আছে। এর সমর্থনে উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইব্রাহিম আল-হারবি গারিবুল হাদিস গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন আমর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি যয়নব বিনতে উম্মে সালামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন আমার নিকট আল-মুগিরার বংশের একটি বালক ছিল যার নাম ছিল...