ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮১

বাংলা

আল-ওয়ালিদ; তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এ কে? আমি বললাম: আল-ওয়ালিদ। তিনি বললেন: তোমরা আল-ওয়ালিদ নামটিকে মমতা বা স্নেহের পাত্র বানিয়ে নিয়েছ; তার নাম পরিবর্তন করে দাও, কেননা অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে এক ফেরাউনের আবির্ভাব ঘটবে যাকে আল-ওয়ালিদ বলা হবে। ইমাম হাকিম অন্য সূত্রে আল-ওয়ালিদ থেকে আবু হুরায়রার উল্লেখসহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি নুআইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: জুহরী বলেছেন, যদি আল-ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ খলিফা হয় তবে সে-ই, অন্যথায় সে হলো আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক। আমি বলছি: আমার মতে এতে আবু হুরায়রার উল্লেখ থাকা নুআইম ইবনে হাম্মাদের ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

যেহেতু উল্লিখিত এই হাদীসটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী ছিল না, তাই তিনি তার সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং এই বিষয়ে বৈধতা জ্ঞাপনকারী হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। কারণ যদি এটি অপছন্দনীয় হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার অভ্যাস অনুযায়ী তা পরিবর্তন করে দিতেন। কেননা উল্লিখিত হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে এমন প্রমাণ রয়েছে যে, উক্ত আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ পরবর্তীতে হিজরত করে মদীনায় এসেছিলেন, যেমনটি মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে; এবং এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম পরিবর্তন করেছিলেন। আর পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে যে তিনি আল-ওয়ালিদ নাম পরিবর্তনের নির্দেশ দিয়েছিলেন, সেটি ছিল উক্ত ব্যক্তির পুত্রের নাম, তাই তিনি তা পরিবর্তন করে তার নাম রেখেছিলেন আব্দুল্লাহ। তাবারানী 'আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-মুগীরা'র জীবনীতে ইসমাইল ইবনে আইয়ুব আল-মাখজুমীর সূত্রে আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ মদীনায় হিজরত করে আসার পর তার মৃত্যুর ঘটনা বর্ণনা করেছেন; এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মৃত্যুর পর উম্মে সালামার নিকট প্রবেশ করেছিলেন যখন তিনি বলছিলেন: আমি আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-মুগীরা'র জন্য শোক প্রকাশ করছি। তখন তিনি বললেন: তোমরা প্রায় আল-ওয়ালিদকে স্নেহের পাত্র বানিয়ে নিয়েছিলে; অতঃপর তিনি তার নাম আব্দুল্লাহ রাখলেন। ইবনে মানদাহ একটি দুর্বল সূত্রে এটি আইয়ুব ইবনে সালামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে আল-মুগীরা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এই হাদীসের স্বপক্ষে আরও বর্ণনা রয়েছে যা তাবারানী মুআয ইবনে জাবাল রাযিআল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন, অতঃপর তিনি একটি হাদীস উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে, তিনি বলেছেন: আল-ওয়ালিদ হলো এক ফেরাউনের নাম যে ইসলামের বিধানসমূহ ধ্বংসকারী, তার নিজের পরিবারের এক ব্যক্তি তার রক্তপাতের জন্য দায়ী হবে; তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

‌‌১১১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে ডাকার সময় তার নাম থেকে একটি অক্ষর কমিয়ে ফেলে

আবু হাযিম আবু হুরায়রা রাযিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: হে আবু হির (বেড়ালছানার পিতা)।

৬২০১ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জুহরী থেকে, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা রাযিআল্লাহু আনহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আয়েশ (আয়েশা), এই যে জিবরীল তোমাকে সালাম দিচ্ছেন। আমি বললাম: তার ওপরও শান্তি এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আয়েশা বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ) যা দেখতেন আমরা তা দেখতাম না।

৬২০২ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস রাযিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম মালপত্রের সাথে উটের পিঠে আসীন ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোলাম আনজাশাহ উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আনজাশ, কাঁচের পাত্রগুলো (অর্থাৎ নারীদের) বহনকারী উটগুলোকে ধীরে চালাও।

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে ডাকার সময় তার নাম থেকে একটি অক্ষর কমিয়ে ফেলে) তিনি একটি অক্ষরের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যা আয়েশার হাদীসে 'আয়েশ' এবং আনাসের হাদীসে 'আনজাশ' এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আবু হুরায়রার হাদীসের ক্ষেত্রে ইবনে বাত্তাল এর সামঞ্জস্য নিয়ে আপত্তি তুলেছেন এবং বলেছেন: এটি 'তারখীম' (সংক্ষিপ্তকরণ) এর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি শব্দটিকে ক্ষুদ্রবাচক ও স্ত্রীবাচক রূপ থেকে বৃহৎ ও পুংলিঙ্গ রূপান্তর মাত্র। কারণ তিনি তাকে 'আবু হুরায়রা' উপনামে ডাকতেন এবং 'হুরায়রা' হলো 'হিররা' (বিড়াল) শব্দের ক্ষুদ্রবাচক রূপ, তাই তিনি তাকে পুংলিঙ্গ শব্দ দ্বারা সম্বোধন করেছেন। সুতরাং এটি শব্দের দিক থেকে হ্রাস এবং অর্থের দিক থেকে বৃদ্ধি। আমি বলছি: এটি সামগ্রিকভাবে একটি হ্রাস, তবে এই হ্রাস কি কেবল একটি অক্ষরের মাধ্যমে হয়েছে - এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। মনে হয় তিনি ক্ষুদ্রবাচক করার পূর্বের মূল নামের (হিররা) দিকে লক্ষ্য করেছেন, তাই যখন তিনি শেষ 'ইয়া' অক্ষরটি ফেলে দিলেন, তখন এটি সত্য হলো যে তিনি একটি অক্ষর কমিয়ে দিয়েছেন।