ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮২

বাংলা

নামের একটি অক্ষর ফেলে দেওয়া। তিনি আল-আদাবুল মুফরাদেও অনুরূপ অধ্যায় রচনা করেছেন, তবে সেখানে 'হারফান' (অক্ষর) এর স্থলে 'শাইআন' (কিছু অংশ) বলেছেন। তাতে আয়েশা (রা.) এর হাদীস উল্লেখ করেছেন: আমি উসমানকে দেখলাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাঁধে মৃদু আঘাত করে বলছিলেন: ওহে আছাম (উসমানের সংক্ষিপ্ত রূপ), তুমি কি এমন ছিলে? এমতাবস্থায় জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে ওহী নিয়ে আসছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হাযিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: ওহে আবু হির)। এখানে 'রা' বর্ণটি তাসদীদযুক্ত (দ্বিত্ব), তবে তাসদীদ ছাড়াও পড়া জায়েয। এটি একটি হাদীসের অংশ যা লেখক (বুখারী) রহমাতুল্লাহি আলাইহি 'খাদ্যদ্রব্য' অধ্যায়ে পূর্ণ সনদে উল্লেখ করেছেন। এর শুরু হচ্ছে: আমি প্রচণ্ড ক্ষুধার্ত ছিলাম... এবং তাতে রয়েছে: এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: ওহে আবু হির। 'আর-রিকাক' অধ্যায়ে একটি হাদীস আসবে যার শুরু হলো: সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি ক্ষুধার তাড়নায় আমার কলিজা মাটির সাথে চেপে রাখতাম... তাতেও অনুরূপ উল্লেখ আছে।

তাঁর বক্তব্য: (ওহে আনজাশু, একটু ধীরে)। এর ব্যাখ্যা 'কবিতার ক্ষেত্রে যা জায়েয' নামক অধ্যায়ে গত হয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনায় এটি 'তারখীম' (শব্দ সংক্ষেপণ) ছাড়াই এসেছে। 'শিন' বর্ণটিতে পেশ এবং যবর উভয়ই পড়া জায়েয, যেমনটি এর আগের ক্ষেত্রেও হয়েছে।

‌‌১১২ - অধ্যায়: শিশুর উপনাম রাখা এবং সন্তান জন্মের পূর্বেই ব্যক্তির উপনাম রাখা

৬২০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আবু তায়্যাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। আমার এক ভাই ছিল যাকে আবু উমায়ের বলা হতো—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা সে তখনো দুধ ছাড়ানো শিশু ছিল—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসতেন তখন বলতেন: ওহে আবু উমায়ের, তোমার সেই নুগায়র (ছোট পাখি) পাখিটি কী করেছে? সেটি একটি ছোট পাখি ছিল যা দিয়ে সে খেলা করত। কখনো কখনো সালাতের সময় হতো যখন তিনি আমাদের ঘরে থাকতেন। তখন তিনি তাঁর নিচের পাটি বা বিছানাটি ঝাড়ু দিতে বলতেন এবং তাতে পানি ছিটানো হতো। এরপর তিনি দাঁড়াতেন এবং আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়াতাম, তারপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন।

তাঁর বক্তব্য: (শিশুর উপনাম রাখা এবং সন্তান জন্মের পূর্বেই ব্যক্তির উপনাম রাখা)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'সন্তান জন্মদানের পূর্বেই'। এতে তিনি আবু উমায়েরের ঘটনা উল্লেখ করেছেন যা অধ্যায়ের শিরোনামের একদিকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দ্বিতীয় দিকটি প্রথমটির সাথে তুলনা বা অধিকতর যুক্তির মাধ্যমে প্রমাণিত। এর মাধ্যমে তিনি ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যিনি সন্তান জন্মের পূর্বে উপনাম রাখা নিষেধ করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি বাস্তব পরিপন্থী। ইবনে মাজাহ, আহমাদ এবং ত্বহাবী এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন সুহাইব (রা.) এর হাদীস থেকে যে, উমর (রা.) তাকে বলেছিলেন: আপনার কী হলো যে আপনি 'আবু ইয়াহইয়া' উপনাম ব্যবহার করছেন অথচ আপনার কোনো সন্তান নেই? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার এই উপনাম রেখেছিলেন। সাঈদ ইবনে মানসুর ফুযাইল ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবরাহিমকে বললাম, আমার উপনাম 'আবু নাযর' রাখা হয়েছে অথচ আমার কোনো সন্তান নেই। আমি মানুষকে বলতে শুনি যে, যার সন্তান নেই সে যদি উপনাম রাখে তবে সে হলো 'আবু জা’র' (গোবরের পিতা)। তখন ইবরাহিম বললেন: আলক্বামার উপনাম ছিল 'আবু শিবল' অথচ তিনি নিঃসন্তান ছিলেন। 'জা’র' শব্দটি জীম-এ যবর এবং আইন-এ সাকিন দিয়ে। আর 'শিবল' শব্দটি শীন-এ যের এবং বা-এ সাকিন দিয়ে। লেখক (বুখারী) তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে আলক্বামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমার সন্তান জন্মের আগেই আমার উপনাম রেখেছিলেন। আরবদের মাঝে এটি প্রচলিত ছিল। জনৈক কবি বলেছেন:

তার উপনাম হলো উম্মে আমর, অথচ তার আমর নামে কেউ নেই

ইবনে আবি শায়বা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবায়ে কেরামের মাঝে এমন ব্যক্তি ছিলেন যারা সন্তান হওয়ার আগেই উপনাম গ্রহণ করতেন। লেখক (বুখারী) 'জানায়েয' অধ্যায়ের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কবর সংশ্লিষ্ট পরিচ্ছেদে হেলাল আল-ওয়ায্যান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়া আমার সন্তান হওয়ার আগেই আমার উপনাম রেখেছিলেন। আমি বলছি: উক্ত হেলালের উপনাম ছিল আবু আমর, কারো মতে আবু উমাইয়াহ, আবার অন্য মতও রয়েছে। তাবারানী আলক্বামা সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সন্তান হওয়ার পূর্বেই তাঁর উপনাম 'আবু আব্দুর রহমান' রেখেছিলেন; এর সনদ সহীহ। উলামায়ে কেরাম বলেন: তারা শিশুদের উপনাম রাখতেন এই শুভকামনায় যে, সে দীর্ঘজীবী হবে এবং তার সন্তান হবে; এছাড়াও কুপ্রবৃত্তি বা মন্দ উপাধি থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য। কারণ সাধারণত যখন কেউ আপনার সন্তানদের কথা উল্লেখ করে তাদের সম্মান করতে চায়, তখন সে তাদের নির্দিষ্ট নাম ধরে ডাকে না। যখন কারো উপনাম থাকে, তখন সে মন্দ উপাধি থেকে নিরাপদ থাকে। এইজন্য জনৈক ব্যক্তি বলেছিলেন: তোমাদের সন্তানদের মন্দ উপাধি দেওয়ার আগেই দ্রুত তাদের উপনাম রাখো। তাঁরা বলেন: আরবদের কাছে উপনাম (কুনয়াত) হলো অনারবদের উপাধি বা লকব-এর মতো। এ কারণে নিজের উপনাম নিজে রাখা অপছন্দনীয়, যদি না তা পরিচয় প্রদানের উদ্দেশ্যে হয়।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল ওয়ারিস) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আর আবু তায়্যাহ—উপরে দুই নুকতাওয়ালা বর্ণ (তা), এরপর তাসদীদযুক্ত ইয়া।