ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮

বাংলা

৫৫৯৫ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেন: "আমি আসওয়াদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি মুমিন জননী আয়শাকে এমন পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন যাতে পানীয় তৈরি করা অপছন্দনীয়? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি বললাম, হে মুমিন জননী! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোন কোন পাত্রে পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন, তিনি আমাদের অর্থাৎ আহলে বাইতকে লাউয়ের খোসা (দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে (মুজাফফাত) পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। আমি বললাম, তিনি কি মাটির জালা (জার) এবং সবুজ মাটির পাত্রের (হানতাম) কথা উল্লেখ করেননি? তিনি বললেন, আমি কেবল তা-ই বর্ণনা করি যা আমি শুনেছি, আমি কি তা বলব যা আমি শুনিনি?"

৫৫৯৬ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি শায়বানি থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফাকে (রা.) বলতে শুনেছি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সবুজ মাটির পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আমরা কি সাদা পাত্রে পানীয় পান করব? তিনি বললেন: না।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নিষেধাজ্ঞার পর পাত্র ও আধার ব্যবহারের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পক্ষ থেকে অবকাশ প্রদান)। এতে তিনি পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি জাবিরের হাদিস যা অবকাশ প্রদানের ক্ষেত্রে সাধারণ। দ্বিতীয়টি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস যাতে আলকাতরা মাখানো পাত্রের (মুজাফফাত) ব্যতিক্রম উল্লেখ আছে। তৃতীয়টি আলীর হাদিস যাতে লাউয়ের পাত্র (দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র (মুজাফফাত) নিষিদ্ধ হওয়া বর্ণিত হয়েছে। চতুর্থটি আয়শার হাদিস যা অনুরূপ। পঞ্চমটি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফার হাদিস যাতে সবুজ মাটির পাত্র নিষিদ্ধ হওয়ার কথা আছে। ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতি থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, তিনি সাধারণ অবকাশকে অন্য হাদিসগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা সুনির্দিষ্ট মনে করেন। আর এটি একটি মতভেদের বিষয়: ইমাম মালিক সেই মত গ্রহণ করেছেন যা ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতি নির্দেশ করে। ইমাম শাফেয়ী, ছাওরী এবং মালিকী মাযহাবের ইবনে হাবীব বলেছেন: এগুলো অপছন্দনীয় (মাকরূহ), হারাম নয়। অন্যান্য কুফী ওলামাগণ বলেছেন: এটি বৈধ। ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা পাওয়া যায়। ইমাম তাবারী উমর (রা.) থেকে এমন বর্ণনা সংকলন করেছেন যা ইমাম মালিকের মতকে সমর্থন করে, আর তা হলো উমরের উক্তি: "তপ্ত ধাতুনির্মিত পাত্র থেকে পান করা যা পুড়িয়ে দেয় তা আমার কাছে মাটির পাত্রের নাবিয পান করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: "মাটির পাত্রের নাবিয পান করা যাবে না যদিও তা মধুর চেয়ে মিষ্টি হয়।" তিনি একদল সাহাবী থেকে এর নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: পাত্রের নিষেধাজ্ঞা ছিল মূলত হারামের পথ বন্ধ করার জন্য। অতঃপর যখন তারা বললেন যে, এসব পাত্রে নাবিয তৈরি করা ছাড়া আমাদের গত্যন্তর নেই, তখন তিনি বললেন: তোমরা নাবিয তৈরি করো, তবে সকল নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম। অন্য কোনো কারণে যা নিষেধ করা হয় তার বিধান এমনই যে, প্রয়োজনের সময় তা রহিত হয়ে যায়; যেমন রাস্তায় বসার নিষেধাজ্ঞা; যখন তারা বললেন যে আমাদের সেখানে বসা ছাড়া উপায় নেই, তখন তিনি বললেন: তবে রাস্তার হক আদায় করো।

খাত্তাবী বলেন: অধিকাংশ ওলামার মত হলো নিষেধাজ্ঞাটি প্রথমে ছিল, পরে তা রহিত হয়েছে। একদল ওলামার মতে এই পাত্রগুলোতে নাবিয তৈরি করার নিষেধাজ্ঞা এখনও বহাল আছে, তাদের মধ্যে ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস রয়েছেন। ইমাম মালিক, আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন বলে সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়। তিনি বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। নিষেধাজ্ঞার কারণ ছিল এই যে, তখন পর্যন্ত মদ্যপান বৈধ থাকার সময়টি খুব নিকটবর্তী ছিল। যখন এর নিষেধাজ্ঞা প্রসিদ্ধি লাভ করল, তখন তাদের জন্য সব ধরনের পাত্রে নাবিয তৈরির অনুমতি দেওয়া হলো এই শর্তে যে, তারা নেশাজাতীয় কিছু পান করবে না। যারা নিষেধাজ্ঞা বহাল থাকার মত পোষণ করেছেন, সম্ভবত রহিতকারী বিধান তাদের কাছে পৌঁছেনি। হাযিমী বলেন: যারা ইমাম মালিকের মতকে সমর্থন করেন তারা বলতে পারেন যে, প্রথমে সব ধরনের পাত্রের ওপর নিষেধাজ্ঞা এসেছিল, তারপর চামড়ার থলি এবং আলকাতরাহীন মাটির পাত্রের ব্যবহারের অনুমতি দিয়ে তা রহিত করা হয়েছে এবং বাকিগুলো নিষিদ্ধই থেকে গেছে। তবে মুসলিম শরীফে বুরাইদার হাদিসে সুস্পষ্টভাবে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছে: "আমি তোমাদের চামড়ার থলি ছাড়া অন্য পাত্রে পানীয় পান করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা সব পাত্রেই পান করো, তবে নেশাজাতীয় কিছু পান করো না।" তিনি বলেন: সামঞ্জস্য বিধানের পদ্ধতি হলো—যখন নিষেধাজ্ঞাটি সাধারণ ছিল তখন তারা প্রয়োজনের কথা অভিযোগ করলে তিনি চামড়ার থলির অনুমতি দেন। এরপর তারা অভিযোগ করলেন যে সবার কাছে তা নেই, তখন তিনি সব পাত্রের অনুমতি প্রদান করেন। প্রথম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) তিনি হলেন ছাওরী, এবং মনসুর হলেন ইবনে মুতামির।

তাঁর উক্তি: (সালিম থেকে) এর পরবর্তী সূত্রে এটি ব্যাখ্যাত হয়েছে যে তিনি হলেন ইবনে আবিল জা'দ। 'যুরুফ' শব্দটি প্রথম অক্ষরে ফাতহা যোগে 'যারফ' এর বহুবচন, যার অর্থ পাত্র বা আধার।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রসমূহ সম্পর্কে নিষেধ করেছেন) মুসলিমের বর্ণনায় আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি লাউয়ের পাত্র (দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র (মুজাফফাত) থেকে নিষেধ করেছেন। সম্ভবত এই সূত্রটি বুখারীর শর্তানুযায়ী না হওয়ায় তিনি জাবিরের হাদিসের পর অন্যান্য হাদিস উল্লেখ করেছেন।