ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৭

বাংলা

যখন যুহলী মারা গেলেন—অর্থাৎ নিশাপুরে—তখন তারা তাদের এক শায়খকে স্থলাভিষিক্ত করেন যাকে মাহমিশ বলা হতো। তিনি তাদের নিকট আনাস (রা.)-এর এই হাদিসটি বর্ণনা করেন এবং বলেন: 'হে আবু আমির, উটটি কী করেছে?' তিনি 'আমির' শব্দের আইন বর্ণে ফাতহা দিয়ে 'আযীম' শব্দের ওজনে এটি উচ্চারণ করেন। আর তিনি 'নুন' বর্ণের পরিবর্তে ফাতহাযুক্ত 'বা' বর্ণ যোগ করে এটি বর্ণনা করেন এবং প্রথম শব্দটির ওজনে 'আইন' বর্ণকে নুকতাহীন রাখেন, ফলে তিনি দুটি নামই একসাথে ভুল উচ্চারণ করেন। আমি বলি: এই মাহমিশ একটি উপাধি; এটি প্রথম মিমে ফাতহা এবং দ্বিতীয় মিমে কাসরা এবং উভয়ের মাঝে সাকিনযুক্ত 'হা' বর্ণসহ উচ্চারিত হয় এবং শেষে 'শীন' বর্ণ রয়েছে। তার নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ আন-নিশাপুরী আস-সুলামী। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইয়াযিদ ইবনে হারুন ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার মাঝে কৌতুকপ্রিয়তা ছিল।

‌‌১১৩ - পরিচ্ছেদ: আবু তুরাব উপনাম গ্রহণ করা, যদিও তার অন্য কোনো উপনাম থাকে

৬২০৪ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম আমার নিকট সাহল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী (রা.)-এর নিকট তার নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল আবু তুরাব। তাকে এই নামে ডাকা হলে তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া আর কেউ তার এই নাম রাখেননি। একদিন তিনি ফাতিমা (রা.)-এর ওপর রাগ করে বেরিয়ে যান এবং মসজিদের দেয়াল ঘেঁষে শুয়ে পড়েন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে খুঁজতে বের হলেন এবং তাকে অনুসরণ করলেন। কেউ একজন বলল: তিনি এখানে দেয়ালের পাশে শুয়ে আছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে আসলেন, তখন আলীর পিঠ ধুলোবালিতে মাখামাখি ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার পিঠ থেকে ধুলো মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: ওহে আবু তুরাব, বসো।

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আবু তুরাব উপনাম গ্রহণ করা, যদিও তার অন্য কোনো উপনাম থাকে) এবং এতে তিনি আলী ইবনে আবু তালিবের এই সংক্রান্ত ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তার মর্যাদা (মানাকিব) অধ্যায়ে এই প্রসঙ্গের চেয়েও পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা ইতিপূর্বে অক্র্রান্ত হয়েছে। এতে এই নামকরণের কারণ নিয়ে মতভেদের বর্ণনা রয়েছে এবং এও রয়েছে যে, উভয় কারণকে একত্রে মেলানো অসম্ভব। পরবর্তীতে আমার কাছে দুটি বর্ণনাকে সমন্বিত করার সম্ভাবনা স্পষ্ট হয়েছে যা আমি ‘ইস্তিযান’ (অনুমতি প্রার্থনা) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। মুসলিম শরীফে আবদুল মুত্তালিব ইবনে রাবিয়ার দীর্ঘ হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে, আলী (রা.) বলেছিলেন: আমি আবুল হাসান।

সনদে উল্লিখিত সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। সাহল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণিত উক্তিটি ইসমাইলী এবং আবু নুয়াইমের বর্ণনায় আবু বকর ইবনে আবু শায়বার সূত্রে বুখারীর উস্তাদ খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে এই সনদে এসেছে: 'আমি সাহল ইবনে সা’দকে বলতে শুনেছি'। তার উক্তি: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া আর কেউ তার নাম আবু তুরাব রাখেননি'—এ বিষয়ে ইবনে তীন বলেন: ব্যাকরণগতভাবে এটি 'আবা তুরাব' হওয়া সঠিক। আমি বলি: মূলে যা রয়েছে তা ভুল নয়, বরং এটি পূর্বের বর্ণনার অনুকরণে অথবা উপনামটিকে নাম হিসেবে গণ্য করার ভিত্তিতে সঠিক। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'আবা তুরাব' এসেছে এবং ইসমাইলী এ বিষয়ে বর্ণনার বিভিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবু বকরের বর্ণনায়ও এটি নসব অবস্থায় এসেছে। তার উক্তি: 'নিশ্চয়ই এটি তার নিকট সবচেয়ে প্রিয় নাম ছিল'—এখানে উপনামের ক্ষেত্রে ‘নাম’ শব্দের ব্যবহার হয়েছে এবং উপনামের খাতিরে ‘কানাত’ (স্ত্রীলিঙ্গ) ব্যবহার করা হয়েছে। কিরমানী বলেন: 'ইন' শব্দটি এখানে গুরুত্ববহ পদের সংক্ষিপ্ত রূপ এবং 'কানাত' শব্দটি অতিরিক্ত। 'আহাব্বু' শব্দটি 'ইন'-এর বিশেষ্য হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। যদিও এটি সংক্ষিপ্ত হয়েছে, তবে এর ব্যাকরণগত প্রভাব বিলুপ্ত হয় না। আমি বলি: তিনি যা বলেছেন তা সুনিশ্চিত নয়, বরং 'কানাত' তার নিজ অবস্থাতেই আছে। সাহল এর মাধ্যমে আলীর মৃত্যুর পর তার এই ভালোবাসার পরিসমাপ্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন; কেননা সাহল আলী (রা.)-এর মৃত্যুর অনেক পরে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন বলেন: 'কানাত' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক হওয়া নামের স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে, যেমন কুরআনের আয়াত 'প্রত্যেক সত্তা উপস্থিত হবে' এবং কবির পঙক্তি 'যেমন বর্শার অগ্রভাগ রঞ্জিত হয়েছিল'। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে পূর্বের ব্যাখ্যাটিই অধিক উত্তম। তার উক্তি: 'তিনি খুশি হতেন যে আমরা তাকে ডাকি'—এটি জবরযুক্ত 'নুন', সাকিনযুক্ত 'দাল' এবং হরকতযুক্ত 'ওয়াও'-এর মাধ্যমে বর্ণিত; যার অর্থ আমরা তাকে উল্লেখ করি। নাসাফীর বর্ণনায় এমনটিই এসেছে।

আবু যার থেকে আল-মুস্তামলী ও আস-সারাখসীর সূত্রে এবং আবু ওয়াক্তের সূত্রে আমাদের বর্ণনায় এসেছে: 'ইউদআহা' (তাকে ডাকা হোক), যা ইয়া বর্ণে পেশযুক্ত। অন্যান্য বর্ণনাকারীদের নিকট রয়েছে 'ইউদআ বিহা' অর্থাৎ এই নামে সম্বোধন করা হোক; এটিই গ্রন্থকারের ‘আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে বর্ণিত তার উল্লিখিত উস্তাদ থেকে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় আবু বকর ইবনে আবু শায়বার সূত্রেও অনুরূপ এসেছে। ওসমান ইবনে আবু শায়বার বর্ণনায় খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে এসেছে: 'যেন তাকে এই নামে ডাকা হয়'।