ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৩

বাংলা

উতবা; আর আবু লাহাব হলো একটি উপাধি, যা তাকে দেওয়া হয়েছিল কারণ তার চেহারা সৌন্দর্যে উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় ছিল। তিনি বলেন: এটি একটি উপাধি, কোনো কুনিয়াত (উপনাম) নয়।

এর প্রতি উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি প্রথম আপত্তিকেই জোরালো করে, কারণ উপাধি যদি কাফিরের নিন্দার উদ্দেশ্যে না হয়, তবে তা মুসলমানের পক্ষ থেকে ব্যবহার করা সমীচীন নয়। পক্ষান্তরে জামাখশারীর বক্তব্য হলো: এই উপনামটি সম্মান প্রদর্শনের জন্য নয় বরং অপমানের জন্য, কারণ এটি জাহান্নামী হওয়ার একটি ইঙ্গিত, যার অর্থ হলো—জাহান্নামীর হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক। তবে এটিও আপত্তিমুক্ত নয়, কারণ কুনিয়াতের ক্ষেত্রে শব্দের শাব্দিক অর্থের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয় না; বরং যখন কোনো নামের শুরুতে 'উম্ম' বা 'আবু' যুক্ত হয়, তখন তাকে কুনিয়াত বলা হয়। আমরা (জামাখশারীর কথা) মেনে নিলাম, কিন্তু 'লাহাব' (শিখা) শব্দ তো কেবল জাহান্নামের সাথেই নির্দিষ্ট নয়। বরং নির্ভরযোগ্য মত হলো যা অন্যান্যেরা বলেছেন যে, তাকে কুনিয়াত দ্বারা উল্লেখ করার রহস্য হলো এই যে, যখন আল্লাহ তাআলা জানতেন যে তার পরিণাম হবে লেলিহান অগ্নি (লাহাব), এবং তার কুনিয়াত তার অবস্থার সাথে মিলে গিয়েছিল, তাই তাকে এর দ্বারা উল্লেখ করা সুন্দর হয়েছে। আর ইমাম নববী হেরাক্লিয়াসের কাছে প্রেরিত পত্র থেকে যে প্রমাণ পেশ করেছেন, সেই পত্রেই তাকে 'রোমের মহান অধিপতি' (আজিমুর রূম) বলে সম্বোধন করা হয়েছে, যা সম্মানের পরিচায়ক। অনারবদের নিকট উপাধি ঠিক আরবদের নিকট কুনিয়াতের মতো। ইমাম নববী অন্য স্থানে বলেছেন: একটি শাখা মাসআলা—যদি কোনো মুশরিকের কাছে পত্র লেখা হয় এবং তাতে সালাম বা অনুরূপ কিছু লেখা হয়, তবে তা নবী (সা.) হেরাক্লিয়াসের কাছে যেভাবে লিখেছিলেন সেভাবে হওয়া উচিত। অতঃপর তিনি পত্রটি উল্লেখ করেছেন যেখানে 'রোমের মহান অধিপতি' শব্দ রয়েছে। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো স্ববিরোধিতা। আমার পিতা (রহ.) 'আল-আযকার'-এর ওপর তাঁর টীকাগ্রন্থে এই দুটির মধ্যে সমন্বয় করে বলেছেন যে, 'রোমের মহান অধিপতি' কথাটি হেরাক্লিয়াসের একটি আবশ্যিক গুণ, কারণ তিনি তাদের প্রধান ছিলেন। নবী (সা.) 'রোমের রাজা' (মালিকুর রূম) বলার পরিবর্তে এটিকেই যথেষ্ট মনে করেছেন। কারণ তিনি যদি 'রাজা' লিখতেন, তবে হেরাক্লিয়াস একে দলিল হিসেবে ব্যবহার করতে পারত যে, তিনি (সা.) তাকে রাজত্বের স্বীকৃতি দিয়েছেন।

তিনি বলেন: মহান আল্লাহর বাণী যা মিশরের অধিপতি সম্পর্কে উদ্ধৃত হয়েছে—'এবং রাজা বললেন'—এর ক্ষেত্রে অনুরূপ প্রশ্ন আসবে না; কারণ এটি অতীত হয়ে যাওয়া একটি বিষয়ের বর্ণনা, যা হেরাক্লিয়াসের পরিস্থিতির বিপরীত। সমাপ্ত। এর সাথে এটিও যুক্ত করা উচিত যে, 'রোমের মহান অধিপতি' বলা এবং 'রোমের রাজা' পরিহার করা হয়েছে এই কারণে যে, যখন কেবল নাম উল্লেখ করা যথেষ্ট নয় তখন তাকে আলাদা করার জন্য একটি গুণের প্রয়োজন ছিল; কারণ হেরাক্লিয়াস নামে অনেক লোক ছিল। তাই অন্যদের থেকে আলাদা করার জন্য 'রোমের মহান অধিপতি' বলা হয়েছে। এই হিসেবে, কেবল মুশরিক রাজাদের জন্য 'জাতির মহান নেতা' শব্দ ব্যবহারের বৈধতার সপক্ষে একে দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না, যদি না পরিচয়ের জন্য এমন কিছুর প্রয়োজন হয়। তবে পূর্বে বর্ণিত মানুষের মন জয় করা বা ফিতনার আশঙ্কার সাধারণ নীতি অনুযায়ী এটি কোনো শর্ত ছাড়াই জায়েজ, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

যখন কায়সার (সিজার) সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি রোম শাসনকারী প্রত্যেকের উপাধি, তখন অন্যান্য রাজাদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিষয় রয়েছে। যেমন: পারস্য সম্রাটকে কিসরা, তুর্কি সম্রাটকে খাকান, আবিসিনিয়ার সম্রাটকে নাজ্জাশী, ইয়েমেনের সম্রাটকে তুব্বা, গ্রিসের সম্রাটকে বাৎলায়ূস এবং ইহুদিদের সম্রাটকে আল-কাতানুন বলা হতো। এটি প্রাচীনকালে ছিল, পরবর্তীতে তাদের 'রাসুল জালুত' বলা হতো। সাবীয়দের সম্রাটকে নমরুদ, ভারতের সম্রাটকে দাহমী, সিন্ধুর সম্রাটকে কূর, চীনের সম্রাটকে ইয়া'বূর, হিময়ারের সম্রাটকে যূ-ইয়াযান বা অনুরূপ উপাধি, জাঞ্জিদের সম্রাটকে হায়াজ, খাজারদের সম্রাটকে সিনবিল, আখলাতের সম্রাটকে শাহ আরমান, নুবিয়ার সম্রাটকে কাবিল, ফারগানা ও উসরূসানা-র সম্রাটকে আফশিন, মিশরের সম্রাটকে ফেরাউন এবং যার শাসনাধীন আলেকজান্দ্রিয়াও থাকত তাকে আজিজ বলা হতো। আমালেকা এবং পরবর্তীতে বার্বারদের সম্রাটকে জালুত এবং পারস্যের পক্ষ থেকে পশ্চিম অঞ্চলের রাজাকে নুমান বলা হতো। এই পরিচ্ছেদের অধিকাংশ তথ্য মুগলতায়ের সীরাত গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এর কোনো কোনোটিতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

‌‌১১৬ - অধ্যায়: মিথ্যার পরিবর্তে দ্ব্যর্থবোধক কথা (মা'আরিয) বলার অবকাশ রয়েছে। ইসহাক বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আবু তালহার এক পুত্র মারা গেল। তিনি (ফিরে এসে) জিজ্ঞেস করলেন: ছেলেটি কেমন আছে? উম্মে সুলাইম (রা.) বললেন: তার শ্বাস প্রশান্ত হয়েছে এবং আমি আশা করি সে আরাম পেয়েছে। তিনি (আবু তালহা) মনে করলেন যে তিনি সত্যই বলেছেন।

৬২০৯ - আদম (রহ.), শু’বা (রহ.), সাবিত আল-বুনানী (রহ.) থেকে বর্ণিত, আনাস ইবনু মালিক (রা.) বলেন: নবী (সা.) কোনো এক সফরে ছিলেন। তখন উট চালক উট চালনার সংগীত (হুদা) গাইছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: হে আনজাশাহ! তোমার জন্য আফসোস, কাঁচের পাত্রগুলোর (নারীদের) প্রতি কোমল হও।

৬২১০ - সুলাইমান ইবনু হারব (রহ.), হাম্মাদ (রহ.), সাবিত (রহ.) থেকে বর্ণিত, আনাস (রা.) সূত্রে; এবং আইয়ুব (রহ.), আবু কিলাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, আনাস (রা.) সূত্রে যে, নবী (সা.) সফরে ছিলেন এবং এক কিশোর তাদের নিয়ে উট চালনার সংগীত গাইছিল, যাকে আনজাশাহ বলা হতো। নবী (সা.) বললেন: তুমি ধীর হও...।