ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৭

বাংলা

৬২১৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উসমান ইবনে গিয়াছ থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মদীনার একটি বাগানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতে একটি কাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি পানি ও কাদার মাঝে আঘাত করছিলেন। তখন এক ব্যক্তি প্রবেশের অনুমতি চাইল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জন্য খুলে দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" আমি গেলাম এবং দেখলাম তিনি আবু বকর (রা.)। আমি তার জন্য দরজা খুললাম এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলাম। এরপর অন্য এক ব্যক্তি অনুমতি চাইল। তিনি বললেন: "তার জন্য খোলো এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" তিনি ছিলেন উমর (রা.)। আমি তার জন্য খুললাম এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলাম। এরপর অন্য এক ব্যক্তি অনুমতি চাইল—তিনি (নবী) হেলান দিয়ে ছিলেন, এবার সোজা হয়ে বসলেন—এবং বললেন: "খোলো এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও এমন এক বিপদের ওপর যা তাকে স্পর্শ করবে—অথবা যা ঘটবে।" আমি গেলাম এবং দেখলাম তিনি উসমান (রা.)। আমি তার জন্য খুললাম এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলাম এবং নবী যা বলেছিলেন তা তাকে জানালাম। তিনি বললেন: "আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।"

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: পানি ও কাদায় কাঠি দিয়ে আঘাত করা প্রসঙ্গে) 'আন-নাকতু' শব্দটি 'নূন' এবং 'তা' যোগে: যার অর্থ হলো প্রভাব সৃষ্টিকারী আঘাত।

এখানে কূপের ঘটনার বর্ণনায় আবু মুসার হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'ফাদায়েল' বা মর্যাদা অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি আলোচ্য অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে সঙ্গতিপূর্ণ। এখানে তিনি এটি 'কাঠি দিয়ে পানি ও কাদার মাঝে আঘাত করা' শব্দে উল্লেখ করেছেন। কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'পানি ও কাদায়'। আর আবু বকর সিদ্দীক (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে এটি 'নাকাতা' (আঘাত করা) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। সনদে উল্লিখিত উসমান ইবনে গিয়াছ-এর নামের 'গাইন' অক্ষরে কাসরা (জের), এরপর হালকা 'ইয়া' এবং শেষে 'ছা' বর্ণ রয়েছে। কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াহইয়া ইবনে উসমান' এসেছে, যা ভুল। ইবনে বাত্তাল বলেন: কথা বলার সময় বা অন্য কোনো অবস্থায় হাতে লাঠি রাখা এবং তার ওপর ভর করা আরবদের একটি প্রচলিত রীতি। অনারবদের প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট কেউ কেউ আরবদের এই রীতির সমালোচনা করেছে। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এটি ব্যবহার করার মধ্যে অকাট্য প্রমাণ নিহিত রয়েছে। এখানে কাঠি (উদ) বলতে সম্ভবত সেই ছড়ি বা আশাবাড়ী (মিখসারা) উদ্দেশ্য যার ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভর দিতেন, যদিও এই হাদীসে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই শিরোনামের ফিকহী তাৎপর্য হলো, একে নিন্দনীয় অনর্থক কাজ (আবাছ) হিসেবে গণ্য করা হবে না। কারণ বুদ্ধিমান ব্যক্তি কোনো বিষয়ে চিন্তামগ্ন থাকার সময় এমনটি করে থাকেন এবং তিনি তা এমন কোনো বস্তু বা স্থানে ব্যবহার করেন না যা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি চিন্তা করার সময় হাতে থাকা ছুরি দিয়ে ঘরের কোনো কাঠে আঘাত করে ক্ষতিসাধন করে, সেটিই হলো নিন্দনীয় অনর্থক কাজ।

‌‌১২০ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি কর্তৃক হাত দিয়ে মাটিতে কোনো কিছু ঠোকা বা আঘাত করা

৬২১৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল আবি আদি থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সুলায়মান ও মনসুর থেকে, তারা সা'দ ইবনে উবায়দা থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাযায় ছিলাম। তখন তিনি একটি কাঠি দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার ঠিকানা জান্নাত বা জাহান্নামে নির্ধারিত হয়ে যায়নি।" তারা বলল: "তবে কি আমরা এর ওপরই ভরসা করব না?" তিনি বললেন: "তোমরা আমল করতে থাকো, কেননা প্রত্যেকের জন্য সেই পথ সহজ করে দেওয়া হয় (যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে)।" এরপর তিনি আয়াত তিলাওয়াত করলেন: {অতঃপর যে দান করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে...} শেষ পর্যন্ত।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি কর্তৃক হাত দিয়ে মাটিতে কোনো কিছু ঠোকা প্রসঙ্গে) এখানে আলী ইবনে আবু তালিব (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "তোমরা আমল করো; কেননা যার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে তার জন্য তা সহজসাধ্য হয়।" এর ব্যাখ্যা অচিরেই 'তাকদীর' (ভাগ্য) অধ্যায়ে আসবে। এই হাদীসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপে সূরা আল-লায়ল-এর তাফসীর অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো হাদীসের এই অংশটুকু: 'তিনি কাঠি দিয়ে মাটিতে আঘাত করছিলেন'।

সনদে উল্লিখিত: শু'বা সুলায়মান থেকে—তিনি হলেন আল-আ'মাশ এবং মনসুর হলেন...

(১) বুলাক সংস্করণের সংশোধনকারী বলেছেন: এখানে সর্বনামটি কোথায় ফিরছে তা লক্ষ্য করুন এবং চিন্তা করুন। এই কারণে কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'ফিহা' শব্দ এবং পরবর্তী 'ফাসাদান' শব্দের মাঝে শূন্যস্থান পাওয়া গেছে।