ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৮

বাংলা অনুবাদ

ইবনুল মুতামির; আল-ইসমাঈলী এটি ইমরান বিন মুসা থেকে, তিনি বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ বিন বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাতে বলেছেন: আল-আমাশ থেকে; এবং আল-কিরমানী এখানে ভুল করেছেন যখন তিনি দাবি করেছেন যে সুলায়মান হলেন আত-তাইমী।

‌‌১২১ - অনুচ্ছেদ: বিস্ময়ের সময় তাকবীর ও তাসবীহ পাঠ করা

৬২১৮ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন, হিন্দ বিনতে আল-হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "সুবহানাল্লাহ! কতই না ধন-ভাণ্ডার অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং কতই না ফিতনা অবতীর্ণ করা হয়েছে! কক্ষের অধিকারিণী তথা তাঁর স্ত্রীদের কে জাগিয়ে দেবে যাতে তারা সালাত আদায় করতে পারে? দুনিয়াতে অনেক বস্ত্র পরিহিতা নারী পরকালে উলঙ্গ থাকবে।"

ইবনে আবি সাওর ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, উমর (রা.) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললাম: আপনি কি আপনার স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "আল্লাহু আকবার।"

৬২১৯ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে। (হাদিসের অপর সূত্র) ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই সুলায়মান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন আবি আতিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি রমজানের শেষ দশকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মসজিদে ইতিকাফরত ছিলেন, তখন তাঁর সাথে দেখা করতে আসলেন।

তিনি তাঁর নিকট এশার সময়ের কিছু সময় আলাপ করলেন, অতঃপর ফিরে যাওয়ার জন্য উঠে দাঁড়ালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও তাঁকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য তাঁর সাথে দাঁড়ালেন। যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ-এর ঘরের নিকটবর্তী মসজিদের দরজায় পৌঁছালেন, তখন আনসারদের মধ্য থেকে দুইজন লোক তাঁদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিয়ে দ্রুত চলে যেতে চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের বললেন: "তোমরা ধীরস্থির হও, এটি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই।" তাঁরা বললেন: "সুবহানাল্লাহ, হে আল্লাহর রাসূল!" তাঁর এই কথাটি তাঁদের নিকট অত্যন্ত ভারী মনে হলো।

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের রক্ত চলাচলের শিরায় বিচরণ করে; আর আমি আশঙ্কা করলাম যে সে তোমাদের অন্তরে কোনো কুধারণা নিক্ষেপ করবে।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: বিস্ময়ের সময় তাকবীর ও তাসবীহ পাঠ করা) ইবনে বাত্তাল বলেন: তাসবীহ ও তাকবীরের অর্থ হলো আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করা এবং তাঁকে সকল মন্দ থেকে পবিত্র জানা। বিস্ময় এবং কোনো বিষয়কে গুরুত্ববহ মনে করার সময় এর ব্যবহার উত্তম। এতে জবান আল্লাহর যিকিরের ওপর অভ্যস্ত হয়। এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা; যেন ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে ওই ব্যক্তিদের খণ্ডন করার ইঙ্গিত দিয়েছেন যারা এমনটি করতে নিষেধ করেন।

গ্রন্থকার এখানে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন ওই দুই ব্যক্তির ঘটনার প্রেক্ষিতে যাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমরা ধীরস্থির হও, এটি সাফিয়্যাহ।" তখন তারা বলেছিল: "সুবহানাল্লাহ!" তিনি এটি শুআইব ইবনে আবি হামযাহ এবং ইবনে আবি আতিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি আতিকের শব্দ অনুযায়ী তা সাজিয়েছেন। ইতিকাফ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (রমজানের শেষ দশকে) এখানে অবশিষ্ট দিনগুলো বুঝানো হয়েছে। এটি অতিক্রান্ত দিনগুলোর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, তাই এটি একটি বিপরীতার্থক শব্দ।

এটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ বাহ্যত তাদের "সুবহানাল্লাহ" বলার উদ্দেশ্য ছিল নবীজির উক্ত কথা শুনে বিস্ময় প্রকাশ করা, যার প্রমাণ হলো বর্ণনাকারীর উক্তি: "তাদের নিকট বিষয়টি ভারী মনে হলো"; অর্থাৎ তা কঠিন ও কষ্টদায়ক মনে হলো। তাঁর উক্তি: (তোমাদের অন্তরে নিক্ষেপ করবে) এখানে কর্মপদটি উহ্য রাখা হয়েছে, যা ইতিকাফ অধ্যায়ে "তোমাদের অন্তরে মন্দ কিছু" শব্দে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর উম্মে সালামাহ-এর হাদীস: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হয়ে বললেন: "কতই না ফিতনা অবতীর্ণ হয়েছে", এর কিছু ব্যাখ্যা ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অবশিষ্ট অংশ ফিতনা অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ধন-ভাণ্ডার থেকে) বলা হয়েছে যে, এর মাধ্যমে রহমত বুঝানো হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: "আমার রবের রহমতের ভাণ্ডারসমূহ"; যেমন ফিতনার মাধ্যমে আজাব বা শাস্তিকে বুঝানো হয়েছে কারণ ফিতনা শাস্তির দিকে ধাবিত করে। অথবা ধন-ভাণ্ডার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উম্মতের জন্য বিজয়লব্ধ যে সকল সম্পদ ও জনপদ উন্মুক্ত হবে সে সম্পর্কে নবীজিকে অবহিত করা।