ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৪

বাংলা

এবং অনুচ্ছেদের হাদিসে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, তেমনিভাবে এখানেও সাধারণ নির্দেশকে সুনির্দিষ্ট বা সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি প্রযোজ্য। সীমাবদ্ধকরণ বা সুনির্দিষ্টকরণের দলিলের ক্ষেত্রে কখনো কখনো সেই হাদিসের কোনো সূত্রের দিকে অথবা অন্য কোনো হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করাই যথেষ্ট মনে করা হয়, যেমনটি এই অনুচ্ছেদে করা হয়েছে। এখানে তিনি (ইমাম বুখারি) আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্তি উল্লেখ করে তাঁর বর্ণিত সেই হাদিসের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন যেখানে হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার বিষয়টিকে আল্লাহর প্রশংসা করার শর্তের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। এটি হলো অত্যন্ত সূক্ষ্ম এক কর্মপদ্ধতি। এ ধরণের বিষয়ের আধিক্য প্রমাণ করে যে, তিনি এটি সজ্ঞানে ও উদ্দেশ্যমূলকভাবেই করেছেন; এমন নয় যে তিনি গ্রন্থটি পরিমার্জনের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন। বরং উলামায়ে কেরাম একে তাঁর গভীর বোধশক্তি এবং সূক্ষ্ম বিচারবুদ্ধির বহিঃপ্রকাশ হিসেবে গণ্য করেছেন। কেননা তিনি স্পষ্ট বিষয়কে বাদ দিয়ে অপেক্ষাকৃত অস্পষ্ট বিষয়কে প্রাধান্য দিয়েছেন যাতে শিক্ষার্থীর মেধা শাণিত হয় এবং সে হাদিসের বিভিন্ন সূত্র অনুসন্ধানে সচেষ্ট হয়। এছাড়াও এর পেছনে আরও অনেক উপকারিতা রয়েছে। হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার সাধারণ নির্দেশের ক্ষেত্র থেকে কয়েকটি দলকে সুনির্দিষ্টভাবে বাদ দেওয়া হয়েছে: প্রথমত, যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রশংসা করে না, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং সামনে একটি স্বতন্ত্র অনুচ্ছেদে আসবে। দ্বিতীয়ত, কাফির বা অমুসলিম। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন, আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা নবী (সা.)-এর সামনে এই আশায় কৃত্রিমভাবে হাঁচি দিত যে তিনি হয়তো বলবেন, 'আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন'। কিন্তু তিনি বলতেন: 'আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করুন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন'। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: ভাষা বিশেষজ্ঞদের মতে যদি 'তাশমিত' শব্দের অর্থ হয় কল্যাণের দোয়া করা, তবে কাফিররাও এর সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত হবে। কিন্তু যদি একে কেবল 'রহমতের দোয়া'র সাথে সুনির্দিষ্ট করা হয়, তবে তারা এর অন্তর্ভুক্ত হবে না।

তিনি আরও বলেন: সম্ভবত যারা তাশমিতকে কেবল রহমতের দোয়ার সাথে সুনির্দিষ্ট করেছেন, তারা একে প্রচলিত নিয়মের ওপর ভিত্তি করে করেছেন, কারণ এটি আভিধানিক শব্দের প্রয়োগকে সীমাবদ্ধ করে দেয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই আলোচনাটি আভিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে করা হয়েছে। আর শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে আবু মুসা (রা.)-এর হাদিসটি প্রমাণ করে যে, তারা তাশমিতের সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত, তবে তাদের জন্য বিশেষ ধরণের দোয়া বা তাশমিত রয়েছে। আর তা হলো তাদের হিদায়াত ও অন্তরের সংশোধন তথা অবস্থার পরিবর্তনের দোয়া করা, এতে কোনো বাধা নেই। এটি মুসলিমদের জন্য নির্ধারিত তাশমিতের চেয়ে ভিন্ন, কারণ মুসলিমরাই কেবল রহমতের দোয়ার যোগ্য, কাফিররা নয়। তৃতীয়ত, সর্দিগ্রস্ত ব্যক্তি যার ঘন ঘন হাঁচি হয় এবং তা তিনবারের বেশি হয়ে যায়। যদিও হাঁচির উত্তর দেওয়ার সাধারণ নির্দেশ এক বা একাধিকবার হাঁচিদাতাকে শামিল করে, তবে ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সে (হাঁচিদাতা) একবার, দুবার ও তিনবার উত্তর পাওয়ার যোগ্য, আর এরপর যা হবে তা সর্দি বা অসুখ। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: তোমার ভাইয়ের উত্তর দাও। লাইস থেকে বর্ণিত ইবনে আজলানের বর্ণনায় রয়েছে: আমি যতদূর জানি তিনি এটি নবী (সা.) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন, মুসা ইবনে কায়সও ইবনে আজলান থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুয়াত্তায় আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যদি সে হাঁচি দেয় তবে তার উত্তর দাও, পুনরায় দিলে আবার দাও, তৃতীয়বার দিলে বলো: নিশ্চয়ই আপনি সর্দিগ্রস্ত। ইবনে আবু বকর বলেন: আমি জানি না এটি তৃতীয় নাকি চতুর্থবারের কথা। এটি একটি উত্তম মুরসাল হাদিস।

আব্দুর রাজ্জাক মামারের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তাকে তিনবার তাশমিত করবে, এরপর যা হবে তা সর্দি। ইবনে আবি শায়বা আমর ইবনুল আস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তাকে তিনবার তাশমিত করবে, এর বেশি হলে তা তার মাথা থেকে নির্গত হওয়া একটি রোগ; এটিও মাওকুফ। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত যে, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি হাঁচি দিলে তিনি তার উত্তর দিলেন, অতঃপর পুনরায় দিলে চতুর্থবারে বললেন: আপনি তো সর্দিগ্রস্ত; এটিও মাওকুফ। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি তৃতীয়বারের ক্ষেত্রে এ কথা বলেছেন। আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত: তুমি তার তিনবার উত্তর দাও, এর বেশি হলে তা বায়ুর (অসুখের) কারণে।

আব্দুর রাজ্জাক মামারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: হাঁচিদাতার ক্রমাগত হাঁচি হলে তিনবার পর্যন্ত তার উত্তর দেওয়া হবে। ইমাম নববী 'আল-আযকার' গ্রন্থে বলেন: যদি ক্রমাগত হাঁচি আসতে থাকে তবে সুন্নত হলো প্রতিবারই উত্তর দেওয়া যতক্ষণ না তা তিনবার পূর্ণ হয়। আমরা এটি সহিহ মুসলিম, আবু দাউদ এবং তিরমিজিতে সালামা ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি নবী (সা.)-কে শুনেছেন, তাঁর কাছে এক ব্যক্তি হাঁচি দিলে তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন। অতঃপর সে পুনরায় হাঁচি দিলে আল্লাহর রাসূল (সা.) বললেন: লোকটি সর্দিগ্রস্ত। এটি সহিহ মুসলিমের শব্দ। আবু দাউদ ও তিরমিজিতে সালামা (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে: এক ব্যক্তি নবী (সা.)-এর নিকট হাঁচি দিল আর আমি উপস্থিত ছিলাম। আল্লাহর রাসূল (সা.) তাকে বললেন: আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন। এরপর সে দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার হাঁচি দিলে আল্লাহর রাসূল (সা.) বললেন: আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন, এই লোকটি তো সর্দিগ্রস্ত। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ হলো। আমি এটি তাঁর স্বহস্তে লিখিত একটি কপি থেকে উদ্ধৃত করেছি যা তাঁর নিকট শ্রুত হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আর তিনি আবু দাউদ ও তিরমিজির দিকে নবী (সা.)-এর পুনরায় 'ইয়ারহামুকাল্লাহ' বলার যে বিষয়টি নিসবত করেছেন তা সেই কপিতে বিদ্যমান।