ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৫

বাংলা

এর কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, যেমনটি আমি সামনে স্পষ্ট করব। আবু আওয়ানা এবং আবু নুয়াইম তাদের নিজ নিজ ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে এবং নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, দারেমি, আহমাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে সুন্নি এবং আবু নুয়াইম তাঁর ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘শুয়াবুল ইমান’-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে সালামা থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সেই সূত্র যেখান থেকে ইমাম মুসলিম হাদিসটি গ্রহণ করেছেন, তবে তাদের শব্দবিন্যাসে পার্থক্য রয়েছে।

তাদের কারোর বর্ণনায় হাদিসে ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ পুনরাবৃত্তির উল্লেখ নেই। একইভাবে আবু দাউদ ও তিরমিজির দিকে যা সম্বন্ধ করা হয়েছে যে, তাদের বর্ণনায় ‘অতঃপর দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার হাঁচি দিল’ কথাটি রয়েছে, তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা আবু দাউদ-এর শব্দবিন্যাস হলো— এক ব্যক্তি হাঁচি দিল, আর বাকি অংশ হুবহু মুসলিম-এর বর্ণনার মতো, তবে তিনি ‘অন্যবার’ কথাটি বলেননি। তিরমিজির শব্দবিন্যাস নববী যা উল্লেখ করেছেন তার মতোই, ‘অতঃপর সে হাঁচি দিল’ পর্যন্ত; এরপর তিনি আবু দাউদ-এর মতোই উল্লেখ করেছেন। এটি তাঁর নিকট ইবনুল মুবারকের বর্ণনা। তিনি এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনা থেকেও উদ্ধৃত করেছেন এবং ইবনুল মুবারকের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন ‘অনুরূপ’, তবে তিনি দ্বিতীয়বারের ক্ষেত্রে বলেছেন: ‘তোমার সর্দি হয়েছে’। শু’বার বর্ণনায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদির বর্ণনায় রয়েছে: ‘তৃতীয়বারের ক্ষেত্রে তাকে বললেন: তোমার সর্দি হয়েছে’। এই চারজনই ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত অধিকাংশ বর্ণনায় তৃতীয়বারের কোনো উল্লেখ নেই। ইমাম তিরমিজি ‘তৃতীয়বার’ বর্ণনাকারীদের বর্ণনাকে ‘দ্বিতীয়বার’ বর্ণনাকারীদের ওপর প্রধান্য দিয়েছেন। আমি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় ইমাম নববী যা উল্লেখ করেছেন তার অনুকূল শব্দ পেয়েছি, যা কাসেম ইবনে আসবাগ তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ এবং ইবনে আবদিল বার তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুস সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি হাঁচি দিল, তিনি তার হাঁচির জবাব দিলেন, অতঃপর সে আবার হাঁচি দিল, তিনি আবারও জবাব দিলেন, অতঃপর সে আবারও হাঁচি দিলে তিনি তৃতীয়বারে তাকে বললেন: তোমার সর্দি হয়েছে’। এভাবেই আমি তাতে দেখেছি: ‘অতঃপর সে হাঁচি দিল এবং তিনি তার জবাব দিলেন’।

ইমাম আহমাদ এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দবিন্যাস হলো: ‘অতঃপর দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার হাঁচি দিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: লোকটির সর্দি হয়েছে’। এই হাদিসের শব্দবিন্যাসে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনায় প্রথমবারের পর আর হাঁচির জবাব দেওয়ার উল্লেখ নেই। ইবনে মাজাহ এটি ওকি’-র সূত্রে ইকরিমা থেকে অন্য শব্দে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘হাঁচিদাতার জবাব তিনবার দেওয়া হবে; এর বেশি হলে তার সর্দি হয়েছে’। তিনি পুরো হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং হাঁচির জবাবের পুনরাবৃত্তির কথা উল্লেখ করেছেন। তবে এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা, কারণ এটি ইকরিমা ইবনে আম্মারের অন্যান্য সকল শিষ্যের বর্ণনার বিপরীত। সম্ভবত এটি ইকরিমার পক্ষ থেকেই ঘটেছে যখন তিনি ওকি’-র কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন, কারণ তাঁর মুখস্থশক্তির ব্যাপারে কিছুটা সমালোচনা রয়েছে। যদি এটি সংরক্ষিত বা সঠিক হয়ে থাকে, তবে এটি আবু হুরায়রার হাদিসের জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থক বর্ণনা। এর থেকে হাঁচিদাতার আল্লাহর প্রশংসা করা সাপেক্ষে তিনবার পর্যন্ত জবাব দেওয়ার বৈধতা জানা যায়, হাঁচিগুলো বিরতিহীন হোক বা না হোক। কিন্তু যদি হাঁচির আধিক্যের কারণে ক্রমাগত হাঁচি দিতে থাকে এবং প্রশংসা করতে না পারে, অতঃপর হাঁচির সংখ্যা অনুযায়ী প্রশংসা করে, তবে কি প্রতিটি প্রশংসার বিপরীতে জবাব দেওয়া হবে? এটি পর্যালোচনার বিষয়। তবে হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী ‘হ্যাঁ’ প্রতীয়মান হয়। আবু ইয়ালা এবং ইবনে সুন্নি অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে তিনবারের পর হাঁচির জবাব দিতে নিষেধ করেছেন। এর শব্দ হলো: ‘তোমাদের কেউ হাঁচি দিলে তার সঙ্গী যেন তার জবাব দেয়, তবে তিনবারের বেশি হলে তার সর্দি হয়েছে এবং তিনবারের পর আর জবাব দেবে না’। ইমাম নববী বলেন: এতে এমন এক ব্যক্তি রয়েছেন যার অবস্থা আমি নিশ্চিত করতে পারিনি, তবে সনদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য।

আমি বলছি: উল্লিখিত সেই ব্যক্তি হলেন সুলায়মান ইবনে আবি দাউদ আল-হাররানি। তাদের উভয়ের নিকট হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে সুলায়মান তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর পিতাকে ‘আল-হাররানি’ বলা হয়, যিনি দুর্বল। নাসাঈ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং বিশ্বস্তও নন’। ইমাম নববী বলেন: আর আমরা আবু দাউদ ও তিরমিজিতে সাহাবি উবায়দ ইবনে রিফাআহ থেকে যা বর্ণনা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘হাঁচিদাতার জবাব তিনবার দেওয়া হবে, এর বেশি হলে চাইলে জবাব দিতে পারো অথবা নাও দিতে পারো’—এটি একটি দুর্বল হাদিস। ইমাম তিরমিজি এটি সম্পর্কে বলেছেন: ‘এটি একটি গরীব হাদিস এবং এর সনদ অজ্ঞাত’।

আমি বলছি: একে ঢালাওভাবে দুর্বল বলা সঠিক নয়, কেননা কোনো হাদিস ‘গরীব’ হলেই তা ‘দুর্বল’ হওয়া আবশ্যক নয়। আর ইমাম তিরমিজি এর সনদকে ‘অজ্ঞাত’ বলে যে বিশেষণ দিয়েছেন, তার দ্বারা তিনি সনদের সকল বর্ণনাকারীকে বোঝাননি; কারণ তাদের অধিকাংশ তো নির্ভরযোগ্য। বরং তাঁর বর্ণনায় কিছু বর্ণনাকারীর নামের পরিবর্তন ঘটেছে এবং তাদের মধ্যে দুইজন অস্পষ্ট রয়ে গেছেন। বিষয়টি হলো, আবু দাউদ ও তিরমিজি উভয়ই এটি আবদুস সালাম ইবনে হারব-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তারা ভিন্নতা পোষণ করেছেন। আবু দাউদ-এর বর্ণনায় রয়েছে— ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি তাঁর মা হামিদা থেকে— অথবা অন্য কেউ।