ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৭

বাংলা

এমন অবস্থায় আল্লাহর জিকির করা নিষিদ্ধ, যেমন শৌচাগারে থাকা অবস্থায় অথবা কোনো জনসমাবেশে থাকাকালীন; তাই সে বিলম্ব করবে এবং পরবর্তীতে আল্লাহর প্রশংসা করবে, ফলে তাকে 'তাসমিত' করা হবে (ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা হবে)। তবে সে যদি এর অন্যথা করে এবং সেই অবস্থাতেই আল্লাহর প্রশংসা করে, তবে কি সে তাসমিতের হকদার হবে? এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

‌‌১২৫ - পরিচ্ছেদ: হাঁচি দেওয়া যা পছন্দনীয় এবং হাই তোলা যা অপছন্দনীয়

৬২২৩ - আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি জিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-মাকবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি দেওয়া পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং যখন কেউ হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করে, তখন প্রত্যেক মুসলিম যে তা শুনবে, তার ওপর কর্তব্য হলো তার তাসমিত করা (ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা)। আর হাই তোলার বিষয়টি মূলত শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তাই সে যেন সাধ্যমতো তা রোধ করার চেষ্টা করে। কারণ যখন কেউ হাই তুলে 'হা' শব্দ করে, তখন শয়তান তাকে দেখে হাসে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: হাঁচি দেওয়া যা পছন্দনীয় এবং হাই তোলা যা অপছন্দনীয়) ইমাম খাত্তাবী বলেন: হাঁচি ও হাই তোলার ক্ষেত্রে পছন্দ ও অপছন্দের বিষয়টি এর কারণের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। কারণ, হাঁচি শরীরের স্বস্তি ও হালকা হওয়া, রোমকূপ উন্মুক্ত হওয়া এবং উদরপূর্তি করে না খাওয়ার ফলে সৃষ্টি হয়। এটি হাই তোলার বিপরীত; কেননা হাই তোলা হয় শরীর ভারী হওয়া ও পূর্ণ থাকার কারণে, যা অতিরিক্ত আহার এবং খাদ্যে বিশৃঙ্খলার ফলে সৃষ্টি হয়। প্রথমটি ইবাদতের ক্ষেত্রে সক্রিয়তা আনয়ন করে এবং দ্বিতীয়টি এর বিপরীত ফল দেয়।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ আল-মাকবুরি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে) আদম ইবনে আবি ইয়াস ইবনে আবি জিব থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আসিম ইবনে আলীও তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমনটি পরবর্তী এক পরিচ্ছেদে আসবে। নাসায়ীর বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, তিরমিজির বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনে হারুন, ইসমাইলির বর্ণনায় ইবনে আবি ফুদাইক এবং হাকিমের বর্ণনায় আবু আমির আল-আকাদি—তাঁরা সবাই ইবনে আবি জিব থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনায় কাসিম ইবনে ইয়াজিদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন, তিনি সেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। আবু নুয়াইমও তায়ালিসির সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে নাসায়ী, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকিম মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আবু হুরায়রার বর্ণনায় এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। তবে তিরমিজি সেই বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যেখানে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি উল্লিখিত হয়েছে এবং এটিই নির্ভরযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি দেওয়া পছন্দ করেন) অর্থাৎ যা সর্দিজনিত কারণে নয়। কারণ সর্দিহীন হাঁচির ক্ষেত্রেই আল্লাহর প্রশংসা করা এবং তাসমিত করার নির্দেশ রয়েছে। অবশ্য এটি উভয় প্রকার হাঁচির ক্ষেত্রে সাধারণ অর্থও হতে পারে এবং তাসমিতের ক্ষেত্রে বিশেষ বিস্তারিত ব্যাখ্যা থাকতে পারে। হাঁচিদাতার নির্দিষ্ট কিছু অবস্থার বিষয়ে বর্ণনা পাওয়া যায়; তিরমিজি আবু ইয়াকজানের সূত্রে আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: নামাজে হাঁচি দেওয়া, তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া এবং হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে; তবে এর সনদ দুর্বল। তাবারানীতে ইবনে মাসউদ থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে তবে সেখানে তন্দ্রার কথা উল্লেখ নেই; এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা এবং এর সনদও দুর্বল।

আমাদের শায়খ তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: এটি হাঁচি পছন্দ হওয়া ও হাই তোলা অপছন্দ হওয়া বিষয়ক আবু হুরায়রার হাদিসের বিরোধী নয়। কারণ এটি নামাজের অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ। কখনো কখনো শয়তান নামাজিকে তার নামাজ থেকে বিচ্যুত করার জন্য হাঁচির উদ্রেক করতে পারে। আরও বলা যেতে পারে যে: নামাজে হাঁচি দেওয়াকে কেন অপছন্দনীয় বলা হয়নি—তার কারণ হলো এটি রোধ করা সম্ভব নয়, যা হাই তোলার বিপরীত। এজন্যই হাই তোলার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: 'সে যেন সাধ্যমতো তা রোধ করে', যা হাঁচির ক্ষেত্রে বলা হয়নি। ইবনে আবি শাইবা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ নামাজে হাই তোলা অপছন্দ করেন এবং হাঁচি দেওয়া পছন্দ করেন। এটি আদি ইবনে সাবিতের দাদার বর্ণিত হাদিসের বিরোধী এবং এর সনদেও দুর্বলতা রয়েছে এবং এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা। আল্লাহই অধিক ভালো জানেন। হাঁচিদাতার জন্য একটি মুস্তাহাব বিষয় হলো সে যেন হাঁচি দেওয়ার সময় অতিশয়তা না করে। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: সাতটি বিষয় শয়তানের পক্ষ থেকে; তার মধ্যে তিনি উচ্চৈঃস্বরে হাঁচি দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক মুসলিম যে তা শুনবে, তার ওপর কর্তব্য হলো তার তাসমিত করা) এর মাধ্যমে হাঁচিদাতার দ্রুত আল্লাহর প্রশংসা করার মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। ইবনে দাকীক আল-ঈদ কতিপয় আলেমের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন যে, হাঁচিদাতার অধিকারের ক্ষেত্রে শান্ত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা উচিত এবং তাসমিত করার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করা ঠিক নয়। তিনি বলেন: এটি শর্তের প্রতি অবহেলার শামিল...