ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৮

বাংলা

তাশমিত (হাঁচির উত্তর প্রদান), যা হাঁচিদাতার আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) করার ওপর নির্ভরশীল। ইমাম বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ মাকহুল আল-আজদী থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি ইবনে উমরের পাশে ছিলাম, তখন মসজিদের এক পাশ থেকে এক ব্যক্তি হাঁচি দিল। ইবনে উমর বললেন: ‘আল্লাহ তোমার ওপর দয়া করুন, যদি তুমি আল্লাহর প্রশংসা করে থাকো।’ এর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, তাশমিত কেবল তখনই বিধেয় যখন হাঁচিদাতার হাঁচি এবং তার হামদ (আল্লাহর প্রশংসা) শোনা যায়। এখন প্রশ্ন হলো, যদি কেউ হাঁচির উত্তরদাতাকে শুনতে পায় কিন্তু হাঁচিদাতার হাঁচি বা হামদ শুনতে না পায়, তবে কি তার জন্য তাশমিত (উত্তর প্রদান) বিধেয় হবে? এটি শীঘ্রই সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আর হাই তোলার বিষয়টি) এর ব্যাখ্যা দুই অনুচ্ছেদ পরে আসবে।

‌‌১২৬ - অনুচ্ছেদ: হাঁচি দিলে কীভাবে তাশমিত (উত্তর) দিতে হবে?

৬২২৪ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয়, তখন সে যেন বলে: ‘আলহামদুলিল্লাহ’ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), আর তার ভাই বা সঙ্গী যেন তাকে বলে: ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ (আল্লাহ আপনার ওপর দয়া করুন)। অতঃপর যখন সে তাকে ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ বলবে, তখন সে (হাঁচিদাতা) যেন বলে: ‘ইয়াহদিকুমুল্লাহ ওয়া ইউসলিহু বালাকুম’ (আল্লাহ আপনাদের হেদায়েত দান করুন এবং আপনাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন)।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: হাঁচি দিলে কীভাবে তাশমিত দিতে হবে?) এটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং মীম অক্ষরে জবরসহ তাশদীদযোগে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (আবু সালিহ থেকে) তিনি হলেন আস-সাম্মান। বুখারীর উস্তাদ ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী এবং এটি একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ী থেকে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয়, তখন সে যেন বলে: আলহামদুলিল্লাহ) বুখারীর সকল কপিতে এভাবেই আছে। ইমাম নাসাঈ ইয়াহইয়া ইবনে হাসান থেকে, ইসমাঈলী বিশর ইবনে মুফাদদাল ও আবু নাদর থেকে, এবং আবু নুয়াইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’-এ আসিম ইবনে আলী থেকে, এবং ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’-তে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি উল্লিখিত আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: সে যেন বলে: ‘আলহামদুলিল্লাহি আলা কুল্লি হাল’ (সর্বাবস্থায় সকল প্রশংসা আল্লাহর)। আমি বলব: এই সূত্র থেকে বর্ণিত এই অতিরিক্ত অংশটুকু আমি এই বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোথাও দেখিনি, এবং এর বিধান সংক্রান্ত আলোচনা আগেই গত হয়েছে। হাঁচিদাতাকে আল্লাহর প্রশংসা করার নির্দেশ থেকে দলিল নেওয়া হয়েছে যে, এটি সালাতরত ব্যক্তির জন্যও বিধেয়। হাঁচিদাতার হামদ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে রিফাআ ইবনে রাফি-এর হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত আগেই করা হয়েছে। সাহাবীগণ এবং পরবর্তী ইমামগণের অধিকাংশ এই মতই পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও আহমাদও এই কথা বলেছেন। তিরমিজী কয়েকজন তাবেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নফল সালাতে বিধেয়, ফরজ সালাতে নয় এবং এমতাবস্থায় সে মনে মনে আল্লাহর প্রশংসা করবে। আমাদের শায়খ (ইবনে হাজার আসকালানী) তিরমিজীর ব্যাখ্যায় সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে সে মনে মনে বলবে, সশব্দে নয়। তবে রিফাআ ইবনে রাফির হাদিস দ্বারা এটি খন্ডন করা হয়েছে, কারণ তিনি সশব্দে এটি করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর প্রতিবাদ করেননি।

হ্যাঁ, সূরা ফাতিহা পাঠের সময় এবং অন্য সময় পাঠের মধ্যে পার্থক্য করা যেতে পারে, কারণ ফাতিহা পাঠের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা (মুওয়ালাত) বজায় রাখা শর্ত। মালিকী মাযহাবের ইবনুল আরাবী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, সালাতরত হাঁচিদাতা মনে মনে হামদ পাঠ করবে। তিনি সাহনুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালাত শেষ না করা পর্যন্ত সে হামদ করবে না, তবে ইবনুল আরাবী একে অতিশয়োক্তি হিসেবে অভিহিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আর তার ভাই বা সঙ্গী যেন তাকে বলে) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। আসিম ইবনে আলীর বর্ণনায় অধিকাংশের নিকট এটি সন্দেহ ছাড়াই ‘তার ভাই যেন তাকে বলে’ রূপে এসেছে। এখানে ভ্রাতৃত্ব বলতে ইসলামী ভ্রাতৃত্বকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইয়ারহামুকাল্লাহ) ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: এটি রহমতের দুআ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার সুসংবাদ প্রদানের সংবাদ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে, যেমনটি অন্য হাদিসে এসেছে ‘তাহারুন ইনশাআল্লাহ’ (আল্লাহ চাইলে এটি পবিত্রকারী); অর্থাৎ এটি আপনার জন্য পবিত্রতা স্বরূপ। যেন উত্তরদাতা হাঁচিদাতাকে তাৎক্ষণিকভাবে রহমত লাভের কারণে ভবিষ্যতে রহমত লাভের সুসংবাদ দিচ্ছে, কারণ হাঁচি তার ক্ষতিকর বিষয়কে দূর করে দিয়েছে। তিনি বলেন: এটি একটি মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে, শব্দ দ্বারা যদি তার প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য হয় তবে তা অন্য দিকে যাবে না, আর যদি এমন কোনো অর্থ উদ্দেশ্য হয় যা হওয়ার সম্ভাবনা আছে তবে সেদিকেই যাবে। আর যদি নিঃশর্তভাবে বলা হয় তবে তা প্রচলিত অর্থেই গ্রহণ করা হবে, যদিও বক্তার মনে প্রচলিত অর্থটি উপস্থিত না থাকে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: একদল এই মত গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন যে, সে কেবল তাকেই নির্দিষ্ট করে দুআ করবে। ইমাম বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান হাফস ইবনে আসিম থেকে সহীহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি হাঁচি দিলেন...