ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৯

বাংলা অনুবাদ

অতঃপর তার প্রতিপালক তাকে অনুপ্রাণিত করলেন, ফলে সে বলল: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। তখন তার প্রতিপালক তাকে বললেন: আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন। তাবারী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলতেন: আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের প্রতি দয়া করুন। ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বিশুদ্ধ সনদে আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন যে, যখন কেউ হাঁচি দিত তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ আমাদের ও তোমাদেরকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করুন, আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন। মুয়াত্তায় নাফে' সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তিনি হাঁচি দিতেন এবং তাকে 'আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন' বলা হতো, তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের প্রতি দয়া করুন এবং আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন।

ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: হাদীসের বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, সরাসরি সম্বোধনের মাধ্যমে কথা না বললে সুন্নাত আদায় হবে না। কিন্তু অনেক মানুষ তাদের নেতার উদ্দেশে যে বলে থাকে: 'আল্লাহ আমাদের নেতাকে দয়া করুন', তা সুন্নাতের পরিপন্থী। আমি জনৈক নেককার ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে পেরেছি যে, তিনি এক নেতার হাঁচির জবাবে বলেছিলেন: 'হে আমাদের নেতা, আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন'। তিনি দুটি বিষয়ই একত্রিত করেছিলেন এবং এটি উত্তম।

তার উক্তি: (অতঃপর যখন তাকে বলা হয় 'আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন', তখন সে যেন বলে: 'আল্লাহ তোমাদের হিদায়েত দিন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন')। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি হাঁচির জবাব দিয়েছে কেবল তার জন্যই এটি প্রযোজ্য হবে, এবং এটিই স্পষ্ট। আরও প্রতীয়মান হয় যে, এই শব্দগুলোই হলো হাঁচির জবাবের প্রতিউত্তর, তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: জুমহুর উলামায়ে কিরাম এই মত পোষণ করেছেন। তবে কুফাবাসীদের মতে সে বলবে: আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন। তাবারী ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর ও অন্যদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি পূর্বে উল্লেখিত সালিম ইবনে উবাইদ-এর হাদীসেও রয়েছে, যাতে আছে: 'সে যেন বলে: আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন'। আমি আরও বলছি: আবু হুরায়রার হাদীসটির সাথে আহমদ ও আবু ইয়া'লায় বর্ণিত আয়েশার হাদীস, তাবারানিতে আবু মালিক আল-আশআরীর হাদীস, তাবারানিতেই আলীর হাদীস, বায্যারে ইবনে উমরের হাদীস এবং শুয়াবুল ঈমানে বায়হাকীতে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবের হাদীস একমত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: মালিক ও শাফিঈর মতে হাঁচিদাতা এই দুটি বাক্যের যেকোনোটি বেছে নেওয়ার সুযোগ পাবেন। আবু আল-ওয়ালীদ ইবনে রুশদ বলেন: দ্বিতীয়টি অধিকতর উত্তম; কারণ বান্দার ক্ষমা প্রার্থনার প্রয়োজন বেশি।

তবে জিম্মি ব্যতীত অন্যদের জন্য উভয়টি একত্রিত করা সবচেয়ে উত্তম।

তাবারী উল্লেখ করেছেন যে, যারা 'আল্লাহ তোমাদের হিদায়েত দিন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন' বলার মাধ্যমে হাঁচির জবাব দিতে নিষেধ করেছেন, তারা এই যুক্তিতে করেছেন যে এটি ইহুদিদের জন্য নির্দিষ্ট দোয়া, যেমনটি আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত আবু মুসার হাদীসে ইঙ্গিত করা হয়েছে। তাবারী বলেন: এই যুক্তিতে কোনো জোর নেই, কারণ আবু মুসার হাদীস ও আবু হুরায়রার হাদীসের (আলোচ্য হাদীস) মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। আবু হুরায়রার হাদীসটি হলো হাঁচির জবাবের প্রতিউত্তর সম্পর্কে, আর আবু মুসার হাদীসটি স্বয়ং হাঁচির জবাব বা তাশমীত সম্পর্কে। আর বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদি ও মুসলিমরা একত্রে ছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাঁচি দিলেন।

ফলে উভয় দলই তার হাঁচির জবাব দিল। তখন তিনি মুসলিমদের উদ্দেশ্যে বললেন: আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের ও তোমাদের প্রতি দয়া করুন। আর ইহুদিদের উদ্দেশ্যে বললেন: আল্লাহ তোমাদের হিদায়েত দিন এবং তোমাদের অবস্থা সংশোধন করে দিন। তিনি (বায়হাকী) বলেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ তার পিতা ও নাফে'র সূত্রে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর আব্দুল্লাহ দুর্বল বর্ণনাকারী। কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছেন যে, উল্লিখিত জবাবটি খারেজীদের মতাদর্শ, কারণ তারা মুসলিমদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনায় বিশ্বাস করে না। এটি ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে বর্ণিত।

তবে হাদীসের আদেশ প্রমাণিত হওয়ার পর এসব যুক্তির কোনো অবকাশ নেই। বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এই অধ্যায়ে এটিই সবচেয়ে সুদৃঢ় বর্ণনা। তাবারী বলেছেন: এটি সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হাদীসগুলোর একটি। বায়হাকী বলেছেন: এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ।

হানাফী ফকীহ আল-তহাভী এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং আল্লাহর বাণী—'আর যখন তোমাদের অভিবাদন করা হয়, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন দ্বারা সাড়া দাও'—দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি 'আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন' বলে জবাব দেয়, সে দোয়াকারীর 'আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন' বলার অতিরিক্ত কিছু করছে না; কারণ মাগফিরাত মানে পাপ গোপন করা আর রহমত মানে শাস্তি পরিহার করা। পক্ষান্তরে, হিদায়েত ও সংশোধন বা ইসলাহের দোয়া করার অর্থ হলো সে যেন পাপ থেকে মুক্ত থাকে এবং তার অবস্থা সুন্দর হয়। সুতরাং এটি প্রথমটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং এটিই অধিকতর উপযোগী।

ইবনে আবি জামরাহ হাঁচিদাতার জন্য উভয় শব্দ একত্রিত করা পছন্দ করেছেন, যাতে কল্যাণের পূর্ণতা ঘটে এবং মতভেদ থেকে বেরিয়ে আসা যায়। ইবনে দাকীক আল-ঈদ এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। মালিক মুয়াত্তায় নাফে' সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন তিনি হাঁচি দিতেন এবং তাকে 'আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন' বলা হতো, তখন তিনি বলতেন: আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের প্রতি দয়া করুন, আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন।

ইবনে আবি জামরাহ বলেন: হাঁচিদাতার ওপর আল্লাহর মহান নিআমতের প্রমাণ এই হাদীসে রয়েছে; হাঁচির ফলে যে কল্যাণের ধারা নির্ধারণ করা হয়েছে তা থেকে এটি বোঝা যায়। এতে বান্দার প্রতি আল্লাহর অসীম অনুগ্রহের ইঙ্গিত রয়েছে, কারণ তিনি তার ক্ষতিকর অবস্থা দূর করে দেন।