ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১০

বাংলা

হাঁচির নিআমত, অতঃপর তিনি এর জন্য এমন প্রশংসাকে বিধিবদ্ধ করেছেন যার ওপর সওয়াব লাভ হয়। এরপর মঙ্গলের জন্য দুআর পর আরও মঙ্গলময় দুআর বিধান রাখা হয়েছে। তিনি তাঁর অনুগ্রহ ও ইহসান স্বরূপ অতি অল্প সময়ের মধ্যে এই ধারাবাহিক নিআমতসমূহ দান করেছেন। যার অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন হৃদয় আছে, তার জন্য এতে ঈমানের শক্তি বৃদ্ধি রয়েছে, যা সম্ভবত বহুদিনের ইবাদতের মাধ্যমেও অর্জিত হয় না। এতে তার অন্তরে মহান আল্লাহর প্রতি এমন ভালোবাসা সৃষ্টি হয় যা তার ধারণাতীত ছিল, যিনি তাকে এসব নিআমত দিয়েছেন; আর সেই রাসূলের প্রতি এমন গভীর ভালোবাসা জন্মে—যাঁর মাধ্যমে এই কল্যাণের পরিচয় এবং যাঁর সুন্নাহর মাধ্যমে এই জ্ঞান অর্জিত হয়েছে—যাকে পরিমাপ করা অসম্ভব। তিনি বলেন: এ বিষয়ের অণুপরিমাণ বৃদ্ধি অন্য অনেক আমলের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, আর আল্লাহর জন্যই সকল প্রশংসা। ইমাম হালীমী বলেন: বিপদ-আপদ ও বালা-মুসীবতের সকল প্রকারই হলো জবাবদিহিতা। আর এই জবাবদিহিতা মূলত গুনাহের কারণেই হয়ে থাকে। সুতরাং যখন গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং বান্দা রহমতের ছায়া লাভ করে, তখন আর জবাবদিহিতা থাকে না। তাই যখন হাঁচিদাতার উদ্দেশ্যে বলা হয়: আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন, তখন এর অর্থ হলো: আল্লাহ আপনার জন্য এই রহমত নির্ধারিত করুন যাতে আপনার নিরাপত্তা ও সুস্থতা স্থায়িত্ব লাভ করে। এতে হাঁচিদাতাকে রহমত প্রার্থনা ও গুনাহ থেকে তওবা করার প্রতি মনোযোগী করার ইঙ্গিত রয়েছে। আর একারণেই হাঁচিদাতার পক্ষ থেকে এই উত্তর দেওয়ার বিধান রাখা হয়েছে: আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের ক্ষমা করুন।

তাঁর উক্তি: (বালুকুম অর্থ শানুকুম বা তোমাদের অবস্থা)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি তাদেরকে সৎপথে পরিচালিত করবেন এবং তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেবেন}-এর ব্যাখ্যায় বলেন; অর্থাৎ: তাদের অবস্থা।

‌‌১২৭ - পরিচ্ছেদ: হাঁচিদাতা আল্লাহর প্রশংসা না করলে তার জন্য দোয়া (তাশমীত) করা হবে না

৬২২৫ - আদম ইবনে আবী ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দুই ব্যক্তি হাঁচি দিলেন। তিনি তাদের একজনের হাঁচির জবাব দিলেন কিন্তু অন্যজনের দিলেন না। তখন সেই ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ওর হাঁচির জবাব দিলেন কিন্তু আমারটা দিলেন না! তিনি বললেন: সে আল্লাহর প্রশংসা করেছে, কিন্তু তুমি আল্লাহর প্রশংসা করোনি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: হাঁচিদাতা আল্লাহর প্রশংসা না করলে তার জন্য তাশমীত করা হবে না)। ইমাম বুখারী এখানে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্বোক্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত ইঙ্গিত করেছেন যে, এই বিধানটি সর্বজনীন; এটি কেবল সেই বিশেষ ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট নয় যার ক্ষেত্রে ঘটনাটি ঘটেছিল, যদিও ঘটনাটি ছিল একটি বিশেষ পরিস্থিতি। তবে ইমাম মুসলিম বর্ণিত আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে স্পষ্ট নির্দেশ এসেছে: যখন তোমাদের কেউ হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে, তবে তোমরা তার তাশমীত করো; আর যদি সে আল্লাহর প্রশংসা না করে, তবে তার তাশমীত করো না। ইমাম নববী বলেন: এই হাদীসের দাবি হলো, যে আল্লাহর প্রশংসা করবে না তার জবাব দেওয়া হবে না। আমি বলছি: এটি হাদীসের বাহ্যিক অর্থ, তবে প্রশ্ন হলো, এখানে নিষেধ কি হারামের জন্য নাকি অপছন্দনীয় হওয়ার জন্য? জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। তিনি আরও বলেন: প্রশংসা ও জবাবের সর্বনিম্ন পর্যায় হলো সঙ্গীকে শোনানো। এখান থেকে এও বোঝা যায় যে, ‘আলহামদুলিল্লাহ’ ছাড়া অন্য কোনো শব্দ উচ্চারণ করলে তার জবাব দেওয়া হবে না। আবু দাউদ ও নাসায়ী প্রমুখ সালেম ইবনে উবাইদ আল-আশজায়ীর সূত্রে বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি হাঁচি দিয়ে বলল: আসসালামু আলাইকুম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: তোমার ওপর এবং তোমার মায়ের ওপর। এরপর তিনি বললেন: যখন তোমাদের কেউ হাঁচি দেয়, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। এই হাদীস দ্বারা দলিল নেওয়া হয়েছে যে, হাঁচিদাতা প্রশংসা করেছে বলে যদি শ্রোতা নিশ্চিত হয়, তবে সরাসরি না শুনলেও জবাব দেওয়া বৈধ। যেমন কেউ হাঁচি শুনল কিন্তু প্রশংসা শুনল না, তবে অন্য কাউকে জবাব দিতে শুনল; এমতাবস্থায় তার জন্য জবাব দেওয়া বিধেয়, কারণ নির্দেশটি সাধারণ। ইমাম নববী বলেন: পছন্দনীয় মত হলো, কেবল যে ব্যক্তি প্রশংসা শুনবে সে-ই জবাব দেবে। ইবনুল আরাবী এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করে জবাব দেওয়াকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন।

আমি বলছি: ইবনে বাত্তাল ও অন্যান্যরা ইমাম মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে দাকীকুল ঈদ সেই ব্যক্তিকে ব্যতিক্রম গণ্য করেছেন যে জানে যে হাঁচিদাতার কাছে থাকা লোকজন অজ্ঞ এবং তারা প্রশংসা করা বা না করার মধ্যে পার্থক্য বোঝে না। যেহেতু জবাব দেওয়া প্রশংসা করার ওপর নির্ভরশীল, তাই এমতাবস্থায় জবাব দেওয়া থেকে বিরত থাকতে হবে, যদিও অন্যরা জবাব দেয়। কারণ সে জানে না যে হাঁচিদাতা প্রশংসা করেছে কি না। তবে কেউ যদি হাঁচি দিয়ে প্রশংসা করে এবং কাছে থাকা কেউ জবাব না দেয়, এমতাবস্থায় দূর থেকে যে তা শুনবে, তার জন্য জবাব দেওয়া মুস্তাহাব। ইবনে আব্দুল বার উত্তম সনদে ‘সুনান’ রচয়িতা ইমাম আবু দাউদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একবার নৌকায় ছিলেন। এমতাবস্থায় তীরের কোনো এক ব্যক্তির হাঁচি এবং প্রশংসা শুনতে পেলেন। তিনি এক দিরহাম খরচ করে একটি ছোট নৌকা ভাড়া করে লোকটির কাছে গিয়ে তার হাঁচির জবাব দিলেন এবং ফিরে এলেন। এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: হতে পারে সে এমন ব্যক্তি যার দোয়া কবুল হয়। এরপর তারা যখন ঘুমিয়ে পড়লেন, তখন এক অদৃশ্য আহ্বানকারীকে বলতে শুনলেন: হে আরোহীরা...