ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১১

বাংলা অনুবাদ

নৌকায় আরোহণকারী সেই ব্যক্তি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আবু দাউদ আল্লাহর নিকট থেকে এক দিরহামের বিনিময়ে জান্নাত ক্রয় করে নিয়েছেন। ইমাম নববী বলেন: উপস্থিত কেউ হাঁচি দিয়ে যদি আল্লাহর প্রশংসা না করে, তবে তাকে তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া মুস্তাহাব, যাতে সে প্রশংসা করে এবং উপস্থিত ব্যক্তি তার হাঁচির উত্তর দিতে পারে। ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে এটি প্রমাণিত। এটি নসিহত এবং সৎকাজের আদেশের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আরাবি দাবি করেছেন যে, এটি (স্মরণ করিয়ে দেওয়া) করা ব্যক্তির অজ্ঞতা। তিনি (ইমাম নববী) বলেন: তিনি (ইবনে আরাবি) তার এই দাবিতে ভুল করেছেন, বরং সঠিক মত হলো এটি মুস্তাহাব।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে আরাবি তার মতের স্বপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন যে, কেউ যদি অন্যকে সতর্ক করে তবে সে নিজের ওপর এমন কিছু আবশ্যক করে নেয় যা তার ওপর আবশ্যক ছিল না। তিনি বলেন: কেউ যদি দুটি বিষয়কে একত্রিত করে বলে ‘আলহামদুলিল্লাহ, ইয়ারহামুকাল্লাহ’ (আল্লাহর প্রশংসা, আল্লাহ আপনাকে দয়া করুন), তবে সে দুটি অজ্ঞতাকে একত্রিত করল; একটি যা আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি, আর দ্বিতীয়টি হলো হাঁচিদাতার পক্ষ থেকে প্রশংসা করার আগেই হাঁচির উত্তর প্রদান করা।

ইবনে বাত্তাল জনৈক আলেম থেকে বর্ণনা করেন—অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইমাম আওযাঈ—এক ব্যক্তি তার নিকট হাঁচি দিল কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা করল না। তিনি তাকে বললেন: যে হাঁচি দেয় সে কী বলে? লোকটি বলল: ‘আলহামদুলিল্লাহ’ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। তিনি বললেন: ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ (আল্লাহ আপনাকে দয়া করুন)। আমি বলছি: ইবনে আরাবি সম্ভবত এই অধ্যায়ের হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে এমনটি বলেছেন, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি যে হাঁচি দিয়েছে কিন্তু প্রশংসা করেনি। তবে ‘হাঁচিদাতার প্রশংসা’ অধ্যায়ে এটি আলোচিত হয়েছে যে সম্ভাবনা রয়েছে ওই ব্যক্তি মুসলিম ছিল না, সম্ভবত একারণেই এটি ত্যাগ করা হয়েছে।

কিন্তু ইবনে বাত্তাল যা ইঙ্গিত করেছেন তা হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তিনি (নবী) হাঁচির উত্তর না দিয়ে প্রশংসা বর্জন করার কারণে তাকে আদব শেখাতে চেয়েছিলেন। অতঃপর তাকে বিধান জানিয়ে দিলেন যে, যে ব্যক্তি প্রশংসা করে না সে উত্তর পাওয়ার যোগ্য নয়। আর এটিই আবু মুসা আশআরী বুঝেছিলেন, ফলে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর তাঁর মতোই আমল করতেন; যে প্রশংসা করত তার উত্তর দিতেন আর যে প্রশংসা করত না তার উত্তর দিতেন না, যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।

‌‌১২৮ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ হাই তোলে, সে যেন তার হাত মুখের ওপর রাখে

৬২২৬ - আসিম ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেন, ইবনে আবি জিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেন, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন এবং হাই তোলা অপছন্দ করেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন হাঁচি দেয় এবং আল্লাহর প্রশংসা করে, তবে যে মুসলিম তা শুনবে তার ওপর এটি কর্তব্য যে সে তাকে বলবে: ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ (আল্লাহ আপনাকে দয়া করুন)। আর হাই তোলার বিষয়টি শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। অতএব তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, সে যেন সাধ্যমতো তা প্রতিহত করে। কারণ তোমাদের কেউ যখন হাই তোলে, শয়তান তাকে দেখে হাসে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন হাই তোলে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। মুস্তামলীর বর্ণনায় ওয়াও-এর স্থলে হামজাহ দিয়ে এসেছে। তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে আমাদের শাইখ বলেন: তিরমিযীর নিকট মাহবূবীর বর্ণনায় ওয়াও দিয়ে এবং সিনজীর বর্ণনায় হামজাহ দিয়ে এসেছে। বুখারী ও আবু দাউদের বর্ণনায় হামজাহ দিয়ে এসেছে। তেমনি আবু দাউদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণিত হাদিসেও একইরূপে এসেছে। তবে মুসলিমের বর্ণনায় ওয়াও দিয়ে এসেছে। তিনি বলেন: মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে কোনো কোনোটিতে হামজাহ দিয়ে এসেছে। জাওহারী ওয়াও দিয়ে হওয়াকে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তুমি বলবে ‘তাসাআবতু’ (আমি হাই তুলেছি) ‘তাফাআলতু’ ওজনে, ‘তাসাওয়াউবতু’ বলবে না।

তিনি বলেন: ‘তাসা-উব’ (হাই তোলা) শব্দটিও হামজাহযুক্ত। কখনো তারা পেশযুক্ত হামজাহকে ওয়াও দ্বারা পরিবর্তন করে থাকে। এর বিশেষ্য রূপ হলো ‘সুআবা’ শীন বর্ণে পেশ এবং তারপর হামজাহ দিয়ে ‘খুয়াইলা’ ওজনে। ইবনে দুরাইদ এবং ‘দালা-ইল’ গ্রন্থে সাবিত ইবনে কাসিম নিশ্চিত করেছেন যে, যা ওয়াও ছাড়া তা ‘তায়াম্মামতু’ ওজনে। সাবিত বলেন: মাদ বা দীর্ঘস্বরসহ ‘তাসা-আবা’ বলা হবে না, বরং তাশদীদসহ ‘তাসাআ-বা’ বলা হবে। ইবনে দুরাইদ বলেন: এর মূল ধাতু ‘সা-ইবা’, যার অর্থ শিথিল হওয়া বা অলসতা করা। একাধিক আলেম বলেছেন: এই দুটিই স্বতন্ত্র বাচনরীতি, তবে হামজাহ ও মাদসহ বলাটিই অধিক প্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (সে যেন তার হাত মুখের ওপর রাখে) এখানে তিনি আবু হুরায়রার হাদিসটি ‘সে যেন সাধ্যমতো তা প্রতিহত করে’ শব্দে উল্লেখ করেছেন। কিরমানী বলেন: প্রতিহত করার নির্দেশের ব্যাপকতা মুখের ওপর হাত রাখাকেও শামিল করে, তাই এই দিক থেকে এটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমি বলছি: এর কোনো কোনো সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদ সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন তোমাদের কেউ হাই তোলে, সে যেন হাত দিয়ে তার মুখ চেপে ধরে। আর তিরমিযীর শব্দাবলী পরিচ্ছেদের শিরোনামের মতোই।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আল্লাহ হাঁচি পছন্দ করেন) অচিরেই এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর হাই তোলার বিষয়টি শয়তানের পক্ষ থেকে হয়) তিনি বলেন—