ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১

বাংলা

চামড়ার পাত্র এবং অন্যান্য পাত্রের মধ্যে পার্থক্য হলো, চামড়ার পাত্রের ছিদ্র দিয়ে বাতাস চলাচল করতে পারে, ফলে এতে অন্যান্য কলস বা এ জাতীয় পাত্রের মতো দ্রুত পচন ধরে না, যেগুলোতে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করা হয়েছে। অধিকন্তু, চামড়ার পাত্রে যদি নাবীজ তৈরি করা হয় এবং এর মুখ বেঁধে দেওয়া হয়, তবে তা মাদক হওয়ার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে। কারণ, যখনই তা পরিবর্তিত হয়ে মাদকে পরিণত হয়, তা চামড়াকে ছিঁড়ে ফেলে। সুতরাং যতক্ষণ তা চামড়া ছিঁড়ে ফেলছে না, ততক্ষণ তা মাদক নয়। অন্যান্য পাত্রের অবস্থা এর বিপরীত, কারণ সেগুলোতে নাবীজ মাদক হয়ে যেতে পারে কিন্তু তা জানা যায় না। আর কিছু পাত্রে অনুমতি দেওয়া এবং কিছুতে না দেওয়ার কারণ হলো সম্পদের সুরক্ষা নিশ্চিত করা, যেহেতু সম্পদ নষ্ট করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত। কারণ যেসব পাত্রে নাবীজ রাখা নিষেধ করা হয়েছে, সেগুলোতে খুব দ্রুত পরিবর্তন ঘটে, বিপরীতে যেগুলোতে অনুমতি দেওয়া হয়েছে সেগুলোতে দ্রুত পরিবর্তন ঘটে না। তবে বুরায়দাহ (রা.)-এর হাদীসটি সমস্ত পাত্রে অনুমতির ব্যাপকতা প্রকাশ করে, যা নির্দেশ করে যে—তোমরা মাদকদ্রব্য পান করো না। যেন পাত্র থেকে পান করা বর্জন করার নির্দেশনার মাধ্যমেই নিরাপত্তা নিশ্চিত করা হয়েছে, যতক্ষণ না তার অবস্থা পরীক্ষা করা হয় যে তা পরিবর্তিত হয়েছে কি না। আর এই পরীক্ষা কেবল পান করার মাধ্যমেই হতে হবে এমন নয়, বরং পান করা ছাড়াও হতে পারে, যেমন—তীব্র বুদবুদ সৃষ্টি হওয়া বা ফেনা উগরে দেওয়া ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা বলল, আমাদের জন্য এটি অপরিহার্য) যিয়াদ ইবনে ফায়য়াযের বর্ণনায় এসেছে যে, এই উক্তিটি একজন বেদুইনের।

তৃতীয় হাদীস।

তাঁর উক্তি: (সুলায়মান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আল-আমাশ, আর ইবরাহীম আত-তায়মী হলেন ইবনে ইয়াযীদ ইবনে শারীক।

তাঁর উক্তি: (লাউয়ের পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র সম্পর্কে) আবু দাউদের বর্ণনায় আলীর সূত্রে মালিক ইবনে উমাইরের বর্ণনায় আল-হানতাম (মাটির কলস) এবং আন-নাকীর (খোদাই করা কাঠের পাত্র)-এর উল্লেখ বর্ধিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উসমান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আবী শায়বাহ, আর জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামীদ।

তাঁর উক্তি: (ইবরাহীমের সূত্রে) তিনি হলেন আন-নাখায়ী। (আমি আসওয়াদকে বললাম) তিনি হলেন আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী, যিনি বর্ণনাকারী ইবরাহীমের মামা।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ আমাকে সেই বস্তুগুলো সম্পর্কে অবহিত করুন যেগুলোতে তিনি নিষেধ করেছেন। 'আম্মা' (عَمَّا) শব্দটির মূল হলো 'আন মা' (عَنْ مَا), অতঃপর তা সন্ধিযুক্ত করা হয়েছে এবং সাধারণত মীম বর্ণটিকে দীর্ঘায়িত করা হয় না। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'আন' শব্দটিকে বাদ দিয়ে কেবল 'মা নাহা' শব্দদ্বয় এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আহলাল বায়ত) এটি উদ্দেশ্যমূলক বিশেষায়িত করার কারণে যবরযুক্ত হয়েছে, অথবা সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত (বাদাল) হিসেবে।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি উল্লেখ করেননি) বক্তা হলেন ইবরাহীম। আর তাঁর উক্তি 'তিনি বললেন' অর্থ আসওয়াদ বললেন। তাঁর উক্তি 'তবে কি আমরা বর্ণনা করব' অধিকাংশের বর্ণনায় বহুবচনে এসেছে, তবে কুশমিহিনীর বর্ণনায় একবচনে এসেছে। এটি একটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: 'আমি কি আপনার কাছে এমন কিছু বর্ণনা করব যা আমি শুনিনি?' ইবরাহীম মাটির কলস এবং সবুজ কলস সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন কারণ এই চার প্রকার পাত্রে নাবীজ তৈরির নিষেধাজ্ঞা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ছিল। সম্ভবত আহলে বায়ত বা গৃহবাসীদের সাথে একে সীমাবদ্ধ করার রহস্য এখানেই যে, তাদের নিকট লাউয়ের পাত্র ও আলকাতরা মাখানো পাত্র সহজলভ্য ছিল, তাই তাদের জন্য এই দুটি পাত্রের নিষেধাজ্ঞা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

পঞ্চম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আবদুল ওয়াহিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ। আর আশ-শায়বানী হলেন আবু ইসহাক সুলায়মান ইবনে ফায়রূয। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে—সুলায়মান আশ-শায়বানী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (সবুজ কলস সম্পর্কে) আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে—সবুজ কলসের নাবীজ সম্পর্কে।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম) বক্তা হলেন আশ-শায়বানী।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, না) অর্থাৎ এর বিধান সবুজ কলসের বিধানের মতোই। এটি প্রমাণ করে যে, সবুজ রঙের বর্ণনাটি কোনো সীমাবদ্ধ অর্থ বহন করে না। সম্ভবত সেই সময়ে সবুজ রঙের কলসগুলো তাদের মাঝে বহুল প্রচলিত ছিল, তাই সবুজ রঙের উল্লেখ বাস্তব অবস্থার বিবরণের জন্য হয়েছে, কেবল সেটিকেই নির্দিষ্ট করার জন্য নয়। ইবনে আবদুল বার বলেন: আমার মতে এটি কোনো প্রশ্নের উত্তর হিসেবে এসেছে। যেন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল সবুজ কলস সম্পর্কে, আর তিনি বলেছিলেন: এতে নাবীজ তৈরি করো না। বর্ণনাকারী তা শুনে বর্ণনা করেছেন যে—তিনি সবুজ কলস সম্পর্কে নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কলসের নাবীজ সম্পর্কে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: মাটি দিয়ে তৈরি করা প্রতিটি পাত্রই কলসের অন্তর্ভুক্ত। আমি বলছি: শাফেয়ী রহ. সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে আবী আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবুজ, সাদা এবং লাল কলসে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে পূর্ববর্তী বর্ণনায় সংক্ষিপ্তকরণ করা হয়েছে। ইবনে আবদুল বার যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তা মুসলিম, আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। খাত্তাবী বলেন: রঙ সাদা বা সবুজ হওয়ার ওপর এই বিধানটি নির্ভরশীল নয়, বরং এটি নির্ভর করে মাদকতা সৃষ্টির ওপর। কারণ কলসে নাবীজ দ্রুত পরিবর্তিত হয়ে যায়, এমনকি টের পাওয়ার আগেই তা পরিবর্তিত হয়ে যেতে পারে, তাই তারা এটি থেকে নিষেধ করেছিলেন। অতঃপর যখন শিথিলতা আসে, তখন তাদের জন্য পাত্রে নাবীজ তৈরির অনুমতি দেওয়া হয় এই শর্তে যে, তারা মাদকদ্রব্য পান করবে না।

ইবনে আবী শায়বাহ অন্য সূত্রে ইবনে আবী আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সবুজ কলসের নাবীজ পান করতেন। তিনি সহীহ সনদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর জন্য সবুজ কলসে নাবীজ তৈরি করা হতো। মাকিল ইবনে ইয়াসার এবং একদল সাহাবী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তবে একদল আলেম কলসের নিষেধাজ্ঞাকে কেবল সবুজ কলসের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন, যেমনটি মুসলিম আবু... থেকে বর্ণনা করেছেন।