ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩

বাংলা

তার বক্তব্য: (বাযাক সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) ইবনে আল-তীন একে 'যাল' বর্ণের ফাতাহ (যবর) যোগে পড়ার কথা নির্দিষ্ট করেছেন। শেখ আবু আল-হাসান অর্থাৎ আল-কাবেসী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি 'যাল' বর্ণের কাসরা (যের) দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁকে ফাতাহ দিয়ে পড়ার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আমরা এমনটা পাইনি। তিনি বলেন: আবু আব্দুল মালিক উল্লেখ করেছেন যে, এটি হলো সেই মদ যা জ্বাল দেওয়া হয়েছে। ইবনে আল-তীন বলেন: এটি একটি আরবি করা ফারসি শব্দ। আল-জাওয়ালিকী বলেন: এর মূল শব্দ হলো 'বাযাহ' আর তা হলো 'তিলা' (গাঢ় পানীয়); অর্থাৎ আঙুরের রস জ্বাল দেওয়া যতক্ষণ না তা উটের গায়ের প্রলেপের মতো ঘন হয়ে যায়। ইবনে কুরকুল বলেন: 'বাযাক' হলো আঙুরের রস থেকে তৈরি সেই জ্বাল দেওয়া পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, অথবা যা তীব্র হওয়ার পর জ্বাল দেওয়া হয়েছে। ইবনে সীদাহ 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি মদের নামগুলোর একটি। আল-দাউদী এক অদ্ভুত কথা বলেছেন, তিনি বলেছেন: এটি 'ফুক্কা' (এক প্রকার পানীয়) এর সদৃশ, তবে কখনো কখনো এটি তীব্র হয়ে নেশা সৃষ্টি করে। তবে এ বিষয়ে যারা তাঁর চেয়ে বেশি অবগত, তাঁদের বক্তব্য এর বিপরীত। বাযাক-কে 'আল-মুসাল্লাস' (তিন ভাগের এক ভাগ) ও বলা হয়, কারণ জ্বাল দেওয়ার মাধ্যমে এর দুই-তৃতীয়াংশ চলে যায়। একইভাবে 'আল-মুনাসসাফ' (অর্ধেক) বলা হয় যদি এর অর্ধেক চলে যায়। অনারবরা একে 'মাইনুখতাজ' বলে থাকে (মীম-এ ফাতাহ, ইয়া-তে সুকুন, বা-তে যম্মাহ, খা-তে সুকুন, তা-তে ফাতাহ এবং শেষে জীম)। কেউ কেউ তা- বর্ণে যম্মাহ দিয়েও পড়েন। ইবনে আবি শাইবাহর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এর বর্ণনা 'তা' এর পরিবর্তে 'দাল' যোগে এবং শুরুতে মীম ও ইয়া বাদ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (এবং যারা পানীয় দ্রব্যের মধ্য থেকে প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য নিষেধ করেছেন) সম্ভবত তিনি এটি উমরের উক্তি থেকে গ্রহণ করেছেন; কেননা উমর বলেছিলেন, "যদি তা নেশা সৃষ্টি করে তবে আমি তাকে বেত্রাঘাত করব।" যদিও তাঁর থেকে তিন ভাগের এক ভাগ হওয়া পর্যন্ত জ্বাল দেওয়া 'তিলা' পান করার বৈধতাও বর্ণিত আছে। সুতরাং এই দুই বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, তিনি যা বৈধ করেছেন তা আদপেই নেশা সৃষ্টি করে না। আর পানীয় দ্রব্যের কথা এ জন্য বলেছেন যে, তিনি যেসব মারফু এবং মাওকুফ আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন তা পানীয় জিনিসের সাথেই সংশ্লিষ্ট। 'মধু থেকে তৈরি মদের অধ্যায়ে' ইতিপূর্বে "প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য হারাম" শীর্ষক হাদিসের সকল সূত্র একত্রে আলোচনা করা হয়েছে।

তার বক্তব্য: (উমর, আবু উবাইদাহ এবং মুয়াজ তিন ভাগের এক ভাগ হওয়া পর্যন্ত জ্বাল দেওয়া 'তিলা' পান করা বৈধ মনে করতেন) অর্থাৎ তাঁরা তিলা পান করা জায়েজ মনে করতেন যখন তা জ্বাল দিয়ে তিন ভাগের এক ভাগে নিয়ে আসা হয় এবং দুই-তৃতীয়াংশ কমে যায়। এই আসারগুলোর শব্দপ্রবাহ থেকেই তা স্পষ্ট। উমরের আসারটি ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে মাহমুদ ইবনে লাবীদ আল-আনসারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে আল-খাত্তাব যখন সিরিয়ায় পৌঁছালেন, তখন সিরিয়াবাসী তাঁর কাছে সেখানকার আবহাওয়া ও ভূমির ভারী হওয়ার (অস্বাস্থ্যকর পরিবেশের) অভিযোগ করে বললেন যে, এই পানীয় ছাড়া আমাদের স্বাস্থ্যের উন্নতি হবে না। উমর বললেন: তোমরা মধু পান করো। তাঁরা বললেন: মধু আমাদের উপকারে আসে না। তখন সেই অঞ্চলের কিছু লোক বলল: আপনি কি অনুমতি দেবেন আমরা আপনার জন্য এই পানীয় থেকে এমন কিছু তৈরি করি যা নেশা সৃষ্টি করবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তারা তা জ্বাল দিল যতক্ষণ না তার দুই-তৃতীয়াংশ চলে গেল এবং এক-তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট রইল। তারা তা উমরের কাছে নিয়ে এল, তিনি তাতে তাঁর আঙুল ডুবিয়ে হাত তুললেন, তখন আঙুলের সাথে সেই তরলটি আঠালো হয়ে লম্বা হয়ে আসতে লাগল। তিনি বললেন: এই তিলা তো উটের গায়ের প্রলেপের (তিলা) মতো। তখন উমর তাঁদের তা পান করার নির্দেশ দিলেন। উমর আরও বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তাদের জন্য যা হারাম করেছেন আমি তাদের জন্য তা হালাল করছি না। সাঈদ ইবনে মানসুর আবু মিজলাযের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আমির ইবনে আব্দুল্লাহ বলেছেন: উমর আম্মারকে লিখেছিলেন: "অতঃপর সংবাদ এই যে, আমার কাছে এক কাফেলা একটি কালো পানীয় নিয়ে এসেছে যা দেখতে উটের গায়ের প্রলেপের মতো। তারা উল্লেখ করেছে যে, তারা তা জ্বাল দেয় যতক্ষণ না এর সবচেয়ে খারাপ দুই-তৃতীয়াংশ চলে যায়: এক-তৃতীয়াংশ দুর্গন্ধের কারণে এবং এক-তৃতীয়াংশ উগ্রতার কারণে।"

সুতরাং তোমার নিকটস্থদের তা পান করার নির্দেশ দাও। সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, উমর সেই পানীয়কে হালাল করেছেন যা জ্বাল দিয়ে দুই-তৃতীয়াংশ শেষ করে এক-তৃতীয়াংশ রাখা হয়েছে। আল-নাসাঈ আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর লিখেছিলেন: "তোমাদের পানীয় জ্বাল দাও যতক্ষণ না শয়তানের অংশ তা থেকে চলে যায়। কেননা শয়তানের জন্য দুই ভাগ আর তোমাদের জন্য এক ভাগ।" এগুলোর সনদ বিশুদ্ধ। এর কোনো কোনোটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে যে, ভয়ের কারণ হলো নেশা হওয়া; সুতরাং যখনই তা নেশা সৃষ্টি করবে, তা আর হালাল থাকবে না। শয়তানের অংশ বলতে সম্ভবত তিনি সেই দিকে ইশারা করেছেন যা নাসাঈ ইবনে সীরীনের সূত্রে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে উল্লেখ করেছেন। নূহ (আলাইহিস সালাম) যখন নৌকায় আরোহণ করলেন, তখন তিনি আঙুর লতা(১) খুঁজে পেলেন না। তখন ফেরেশতা তাঁকে বললেন: শয়তান তা নিয়ে গেছে। অতঃপর তা শয়তানের উপস্থিতিতেই তাঁর কাছে ফিরিয়ে আনা হলো। ফেরেশতা তাঁকে বললেন: শয়তান এতে আপনার অংশীদার, সুতরাং তার সাথে সদ্ভাব বজায় রাখুন। তিনি বললেন: শয়তানের জন্য অর্ধেক। ফেরেশতা বললেন: আরও উত্তম করুন। তিনি বললেন: তার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ আর আমার জন্য এক-তৃতীয়াংশ। ফেরেশতা বললেন: আপনি উত্তম করেছেন এবং আপনি অত্যন্ত দয়ালু যদি আপনি তা আঙুর হিসেবে খান এবং রস হিসেবে পান করেন। আর যা জ্বাল দিয়ে তিন ভাগের এক ভাগে আনা হয়েছে, তা আপনার ও আপনার সন্তানদের জন্য; আর যা তিন ভাগের এক ভাগ অতিক্রম করবে তা শয়তানের অংশ। এটি অন্য একটি সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

এই জাতীয় কথা ব্যক্তিগত রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, সুতরাং এটি 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর বক্তব্যের) পর্যায়ভুক্ত হবে।

(১) মূল শব্দ 'আল-হাবলাহ' (হা-তে ফাতাহ এবং বা-তে সুকুন), এর অর্থ হলো আঙুর লতা।