ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭

বাংলা

...এবং আবু দুজানা ও সুহাইল ইবনুল বায়দাকে কাঁচা ও শুকনো খেজুরের মিশ্রিত পানীয় পান করাচ্ছিলাম যখন মদ হারাম করা হয়েছিল। আমি তখন তাদের পানীয় পরিবেশন করছিলাম এবং আমি ছিলাম তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট। আর সে সময় আমরা একে মদ হিসেবেই গণ্য করতাম। আমর ইবনুল হারিস বলেছেন: আমাদের কাছে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.)-এর নিকট শুনেছেন।

5601 - আবু আসিম আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিসমিস ও শুকনো খেজুর এবং কাঁচা খেজুর ও পাকা খেজুর একত্রে মিশিয়ে ভিজিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন।"

5602 - মুসলিম আমাদের কাছে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুকনো খেজুর ও আধা-পাকা খেজুর এবং শুকনো খেজুর ও কিসমিস একত্রে মেশাতে নিষেধ করেছেন; বরং এগুলোর প্রত্যেকটি পৃথকভাবে ভিজিয়ে রাখা উচিত।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যারা মনে করেন যে, কাঁচা ও শুকনো খেজুর মেশানো যাবে না যখন তা নেশাজাতীয় হয়)। ইবনে বাত্তাল বলেন: তাঁর উক্তি 'যখন তা নেশাজাতীয় হয়' এটি ভুল; কারণ দুটি জিনিসের মিশ্রণ নিষিদ্ধ হওয়াটা ব্যাপক, যদিও তার অধিকাংশ নেশা তৈরি না করে। কারণ এতে নেশার অনুপ্রবেশ এত দ্রুত ঘটে যে পানকারী তা টেরও পায় না। সুতরাং দুটি জিনিসের মিশ্রণ নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ এই নয় যে তা তাৎক্ষণিকভাবে নেশা তৈরি করে, বরং এজন্য যে তা পরিণামে নেশাগ্রস্ত করে তোলে। আর যদি তা তাৎক্ষণিকভাবে নেশাজাতীয় হয়, তবে তা নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। কিরমানি বলেন: এই প্রেক্ষাপটে এটি ভুল নয়, বরং তিনি এটি রূপক অর্থে ব্যবহার করেছেন, যা একটি প্রসিদ্ধ ব্যবহার। ইবনুল মুনির এর উত্তর দিয়েছেন যে, এটি ইমাম বুখারীর ওপর কোনো আপত্তি সৃষ্টি করে না। কারণ হয়তো তিনি নেশা হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত দুটি মিশ্রণকে বৈধ মনে করেন, অথবা তিনি প্রথম হাদিসের (আনাসের হাদিস) সাথে মিল রেখে এই শিরোনাম দিয়েছেন। কারণ সে সময় তারা যা পান করছিলেন তা নিসন্দেহে নেশাজাতীয় ছিল, আর এ কারণেই তারা একে সাধারণ মদ নিষিদ্ধের অন্তর্ভুক্ত মনে করেছিলেন। এমনকি আনাস (রা.) বলেছেন: "আমরা সেদিন একে মদ হিসেবেই গণ্য করতাম।" এটি প্রমাণ করে যে তা নেশাজাতীয় ছিল। তিনি আরও বলেন: আর তাঁর উক্তি 'এক ব্যঞ্জনের সাথে অন্য ব্যঞ্জন যুক্ত না করা' জাবির ও আবু কাতাদাহর হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তখন এই নিষেধাজ্ঞার কারণ ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে: হয় অধিক পরিমাণের ক্ষেত্রে নেশার বিষয়টি নিশ্চিত করা, অথবা মিশ্রণের ফলে দ্রুত নেশা হওয়ার আশঙ্কা করা, অথবা অপচয় ও লালসা রোধ করা। অপচয়ের মাধ্যমে কারণ দর্শানোর বিষয়টি খেজুর একত্রে মিশিয়ে খাওয়ার নিষেধাজ্ঞার হাদিসে স্পষ্ট করা হয়েছে।

আমি বলছি: আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এই শিরোনামের মাধ্যমে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তিদের খণ্ডন করা যারা দুটি জিনিসের মিশ্রণের নিষেধাজ্ঞাকে দুটি ব্যাখ্যার কোনো একটির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন। প্রথমটি হলো: মিশ্রণকে 'মিশ্রিত করা' অর্থে গ্রহণ করা, যেমন শুধু খেজুরের পানীয় (নাবীয) তীব্র হয়েছে এবং শুধু কিসমিসের পানীয় (নাবীয) তীব্র হয়েছে, এরপর সেগুলোকে সিরকা তৈরির জন্য মেশানো হলো। সেক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞাটি হবে উদ্দেশ্যমূলকভাবে সিরকা বানানোর কারণে; এটি কোনো কষ্টকল্পনা ছাড়াই শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। দ্বিতীয়টি হলো: মিশ্রণ নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো অপচয়, যা হবে দুটি ব্যঞ্জন একত্রে গ্রহণ করার নিষেধাজ্ঞার মতো। শিরোনামে তাঁর উক্তি 'এক ব্যঞ্জনের সাথে অন্য ব্যঞ্জন যুক্ত না করা' এই দ্বিতীয় মতটিকে সমর্থন করে। আবু বকর আল-আছরাম একদল আলিমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা মিশ্রণ নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টিকে দ্বিতীয় ব্যাখ্যার ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং একে শুকনো খেজুর একত্রে (জোড়ায় জোড়ায়) খাওয়ার নিষেধাজ্ঞার অনুরূপ গণ্য করেছেন, যা 'খাদ্য' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা বলেন: যখন একজাতীয় দুটি খেজুর একত্রে খাওয়া নিষিদ্ধ, তখন দুই ভিন্ন জাতীয় জিনিস একত্রে মেশানোর অবস্থা কী হবে? এ কারণেই লেখক 'যে ব্যক্তি মনে করেন' শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করেছেন এবং কোনো চূড়ান্ত রায় দেননি। ইমাম তহাবী সেই মতের পক্ষে অবস্থান নিয়েছেন যারা এই নিষেধাজ্ঞাকে অপব্যয় রোধের ওপর প্রয়োগ করেছেন। তিনি বলেছেন: তাদের জীবনযাত্রার সংকীর্ণতার কারণে এমনটি ছিল। তিনি খেজুর একত্রে খাওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন। তবে এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, ইবনে উমর নিজেই সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা দুটি মিশ্রণের নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন। তিনি কাঁচা খেজুর ভিজিয়ে রাখতেন, আর যদি দেখতেন কোনো কাঁচা খেজুরের কিছু অংশ পাকতে শুরু করেছে, তবে তিনি তা কেটে ফেলে দিতেন এই আশঙ্কায় যে পাছে তিনি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান। তাঁদের মূলনীতি অনুযায়ী এটিই নির্ভরযোগ্য; কারণ তিনি যদি বুঝতেন যে দুটি মিশ্রণের নিষেধাজ্ঞা কেবল একত্রে খাওয়ার নিষেধাজ্ঞার মতো, তবে তিনি এর বিরোধিতা করতেন না। এটি প্রমাণ করে যে তাঁর কাছে এর অর্থ ছিল ভিন্ন।

এরপর লেখক আনাস (রা.)-এর সেই হাদিসটি এনেছেন যার ব্যাখ্যা পরিচ্ছেদের শুরুতে গত হয়েছে। তাতে উল্লেখ আছে যে, তিনি তাদের কাঁচা ও শুকনো খেজুরের মিশ্রণ পান করাতেন। এটি প্রমাণ করে যে, দুটি মিশ্রণ নিষিদ্ধ হওয়ার উদ্দেশ্য হলো তারা এর আগে যা করত অর্থাৎ কাঁচা ও শুকনো খেজুর বা এই জাতীয় জিনিসের মিশ্রণ তৈরি করা; কারণ এটি সাধারণত দ্রুত নেশা তৈরি করে।