ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৫

বাংলা

নেককারগণ। আর লোনা পানি পানের মধ্যে বিশেষ কোনো ফজিলত নেই। তিনি বলেন: এতে এই দলীল রয়েছে যে, উত্তম খাদ্য ও পানীয় গ্রহণ করা বৈধ, এবং এটি পুণ্যবান ব্যক্তিদের কাজ। এটি প্রমাণিত যে, মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে সব পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না} ওই ব্যক্তিদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা সুস্বাদু খাবার গ্রহণ থেকে বিরত থাকতে চেয়েছিলেন। তিনি বলেন: যদি এগুলো এমন কিছু হতো যা আল্লাহ চান না যে বান্দারা গ্রহণ করুক, তবে তিনি এগুলো দিয়ে তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করতেন না; বরং তা হারাম করতে নিষেধ করাই প্রমাণ করে যে, তিনি চেয়েছিলেন তারা যেন তা গ্রহণ করে এবং তাঁর এসব নিয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের মাধ্যমে নিয়ামতের হক আদায় করে, যদিও তাদের শুকরিয়া আল্লাহর নিয়ামতের সমকক্ষ হতে পারে না। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: সুমিষ্ট পানি তালাশ করা যে দুনিয়াবিমুখতা ও পরহেজগারীর পরিপন্থী নয়, তা স্পষ্ট; তবে এর দ্বারা সুস্বাদু খাবারের বৈধতার দলীল পেশ করা কিছুটা দূরবর্তী বিষয়। ইবনুত্তীন বলেন: এই হাদিসটি কোনো বাগান থেকে মূল্য পরিশোধ ছাড়াই পানি পানের বৈধতার ক্ষেত্রে একটি মূলনীতি। আমি বলি: বাগানে প্রবেশের অনুমতি যার আছে, তার ক্ষেত্রে এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর যার অনুমতি নেই, তার ক্ষেত্রে প্রথা অনুযায়ী যেখানে উদারতা বিদ্যমান, সেখানে এটি প্রযোজ্য হবে; তবে আলোচ্য ঘটনার মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। আর তাঁর উক্তি: "যালিকা মালুন রায়িহুন" অথবা "রাবিহুন"; প্রথমটি 'ইয়া' যোগে এবং দ্বিতীয়টি 'বা' যোগে, আর উভয়টিতে 'হা' অক্ষরটি নুকতাহীন। প্রথমটির অর্থ হলো—এর সওয়াব এর মালিকের নিকট পৌঁছাতে থাকে অর্থাৎ তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না। দ্বিতীয়টির অর্থ হলো—প্রচুর লাভজনক; আর দানকারীর গুণের কারণে সম্পদকে এই বিশেষণে বিশেষিত করা হয়েছে।

আর তাঁর উক্তি: "আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ সন্দেহ করেছেন", তিনি হলেন আল-কা'নাবি। আর তাঁর উক্তি: "ইসমাঈল বলেছেন", তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে ইয়াহইয়া। তাদের উভয়ের বর্ণনায় "রায়িহ" শব্দটি 'ইয়া' যোগে এসেছে। ইসমাঈলের বর্ণনাটি ইতোপূর্বে সূরা আলে ইমরানের তাফসীর অধ্যায়ে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে। ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়ার বর্ণনাটিও একইভাবে 'ওয়াকালাহ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই হাদিসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা 'ওয়াকালাহ' অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: পানির সাথে মিশিয়ে দুধ পান করা

৫৬১২ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন আমাকে আনাস বিন মালিক (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দুধ পান করতে দেখেছেন। তিনি (নবীজি) তাঁর (আনাসের) বাড়িতে আসলেন। তখন আমি একটি বকরী দোহন করলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য কূপের পানি দ্বারা তা মিশ্রিত করলাম। অতঃপর তিনি পেয়ালাটি গ্রহণ করে পান করলেন। তাঁর বাম পাশে ছিলেন আবু বকর (রা.) এবং ডান পাশে ছিলেন একজন গ্রাম্য ব্যক্তি। তিনি তাঁর অবশিষ্ট পানীয় সেই গ্রাম্য ব্যক্তিকে প্রদান করলেন। এরপর বললেন: ডান দিকের ব্যক্তিরা অগ্রগণ্য, অতঃপর তার ডানের ব্যক্তিরা।

৫৬১৩ - আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুলইহ বিন সুলাইমান সাঈদ বিন হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) জনৈক আনসারী ব্যক্তির কাছে গেলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর একজন সঙ্গী ছিলেন। নবী (সা.) তাঁকে বললেন: "যদি তোমার কাছে এমন পানি থাকে যা রাতভর মশক বা পাত্রে রাখা ছিল (তবে দাও), অন্যথায় আমরা সরাসরি মুখ লাগিয়ে পানি পান করে নেব।" বর্ণনাকারী বলেন, ওই ব্যক্তি তখন তার বাগানে পানি সেচ দিচ্ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন ওই ব্যক্তি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে গত রাতের রাখা পানি আছে। আপনি কুটিরের দিকে চলুন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে নিয়ে গেলেন এবং একটি পেয়ালায় পানি ঢাললেন, তারপর তাঁর একটি গৃহপালিত বকরী থেকে তাতে দুধ দোহন করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) পান করলেন এবং তাঁর সাথে আসা ব্যক্তিটিও পান করলেন।

[হাদিস ৫৬১৩ - এর অংশবিশেষ ৫৬২১ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পানির সাথে মিশিয়ে দুধ পান করার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ মিশ্রিত অবস্থায়। তিনি পান করার শর্তারোপ করেছেন বিক্রয়ের সময় মিশ্রণ থেকে বেঁচে থাকার জন্য, কারণ সেটি হলো প্রতারণা। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'রা' এর পরিবর্তে 'ওয়াও' এসেছে। আর 'শাওব' অর্থ হলো মিশ্রণ। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি যেন দুই প্রকার পানীয়ের মিশ্রণ সংক্রান্ত নিষেধের অন্তর্ভুক্ত না হয়। এটি ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া সেই বক্তব্যের সমর্থন করে যে, দুই প্রকারের মিশ্রণকে কেবল নেশাজাতীয় দ্রব্যের সাথে সীমাবদ্ধ করার বিশেষ ফায়দা রয়েছে। অর্থাৎ দুই প্রকার পানীয়ের মিশ্রণ তখনই নিষিদ্ধ হয় যখন তাদের প্রত্যেকটি...