ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮২

বাংলা

ইসমাঈলীর নিকট শু'বা থেকে বর্ণিত আমর ইবনে মারযূকের রেওয়ায়াতে রয়েছে—অতঃপর তিনি ওযুর পানি চাইলেন। তিরমিযীর নিকট আমাশের সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণিত হয়েছে—অতঃপর আলীর নিকট এক কুঁজো পানি আনা হলো। নাসায়ীর নিকট শু'বা থেকে বর্ণিত বাহয ইবনে আসাদের রেওয়ায়াতেও অনুরূপ রয়েছে। তেমনিভাবে আবু দাউদ তায়ালিসী তাঁর মুসনাদে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পান করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত ধৌত করলেন, আর তাঁর মাথা ও উভয় পায়ের কথা উল্লেখ করলেন)। এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। বাহযের রেওয়ায়াতে রয়েছে—তিনি তা থেকে এক আঁজলা পানি নিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল, উভয় বাহু, মাথা ও উভয় পা মাসাহ করলেন। তায়ালিসীর নিকটও অনুরূপ রয়েছে—তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত ধৌত করলেন এবং তাঁর মাথা ও উভয় পা মাসাহ করলেন। ইসমাঈলীর নিকট আমর ইবনে মারযূকের রেওয়ায়াতেও একই রকম রয়েছে। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, মূল রেওয়ায়াতে 'মাথা ও উভয় পা মাসাহ করলেন' কথাটি ছিল, কিন্তু আদম (রাবী) এর ধারাবাহিকতা রক্ষায় কিছুটা ইতস্তত করায় তিনি 'মাথা ও উভয় পায়ের কথা উল্লেখ করলেন' বলে প্রকাশ করেছেন। আমাশের রেওয়ায়াতে রয়েছে—তিনি উভয় হাত ধৌত করলেন, কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং মুখমণ্ডল, উভয় বাহু ও মাথা মাসাহ করলেন। ইসমাঈলীর নিকট শু'বা থেকে বর্ণিত আলী ইবনুল জা'দের রেওয়ায়াতে আছে—তিনি তাঁর মুখমণ্ডল, মাথা ও উভয় পা মাসাহ করলেন। শু'বা থেকে বর্ণিত আবু ওয়ালিদের রেওয়ায়াতে প্রতিটি অঙ্গ ধৌত করা এবং তিনবার করে করার কথা উল্লেখ আছে, তবে এটি একটি শায (ব্যতিক্রমী) বর্ণনা যা শু'বার অধিকাংশ ছাত্রের বর্ণনার বিপরীত। সম্ভবত এর ভুলটি এই বর্ণনার রাবী—ইসমাঈলীর উস্তাদ আহমদ ইবনে ইবরাহীম আল-ওয়াসিতী থেকে হয়েছে, যাকে দারাকুতনী দুর্বল বলেছেন। তিনি যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন তা হলো পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করার পদ্ধতি। অথচ হাদীসের শেষে আলীর এই উক্তিটি প্রমাণিত রয়েছে যে: 'এটি সেই ব্যক্তির ওযু যার ওযু নষ্ট হয়নি', যেমনটি সামনে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং ওযুর অবশিষ্ট পানি পান করলেন)। এটিই সমস্ত রেওয়ায়াতে সংরক্ষিত রয়েছে। তবে এখানে ওযুর আগে একবার এবং ওযু শেষ করার পর একবার পান করার যে উল্লেখ পাওয়া যায়, তা আদমের রেওয়ায়াত ছাড়া অন্য কোথাও আমি দেখিনি। 'তাঁর অবশিষ্ট' বলতে ওযুর পর পাত্রে বেঁচে যাওয়া পানি বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কিছু মানুষ দাঁড়িয়ে পান করা অপছন্দ করে)। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তারা প্রত্যেকে দাঁড়িয়ে পান করাকে মাকরূহ মনে করে। কুশমিহিনীর রেওয়ায়াতে 'দাঁড়ানো অবস্থায়' শব্দে বর্ণিত হয়েছে যা অত্যন্ত স্পষ্ট। তায়ালিসীর বর্ণনায় আছে 'যাতে তারা দাঁড়িয়ে পান না করে'।

তাঁর উক্তি: (তিনি তেমনটিই করেছেন যেমনটি আমি করেছি)। অর্থাৎ দাঁড়িয়ে পান করা। ইসমাঈলী তাঁর রেওয়ায়াতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন—তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি পান করেছেন যেমনটি আমি পান করেছি। আহমাদ অন্য দুটি সূত্রে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দাঁড়িয়ে পান করলেন, তখন লোকেরা যেন তা অপছন্দ করল। তিনি বললেন: 'তোমরা কেন দেখছ যে আমি দাঁড়িয়ে পান করছি? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখেছি। আর যদি আমি বসে পান করি তবে তাও দেখেছি যে তিনি বসে পান করেছেন।' নাসায়ী ও ইসমাঈলীর বর্ণনায় শু'বার সূত্রে হাদীসের শেষে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: 'এটি সেই ব্যক্তির ওযু যার ওযু ভঙ্গ হয়নি', এবং এটি সহীহ্ হওয়ার শর্তের উপর ভিত্তি করে। তিরমিযীর নিকট আমাশের রেওয়ায়াতেও এটি প্রমাণিত। এই হাদীস দ্বারা দাঁড়িয়ে পান করার বৈধতার দলিল পেশ করা হয়, যদিও এর বিপরীতে দাঁড়িয়ে পান করার নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত সুস্পষ্ট হাদীসসমূহ রয়েছে। এর মধ্যে মুসলিমের নিকট আনাস থেকে বর্ণিত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে পান করতে ধমক দিয়েছেন। একই রকম বর্ণনা আবু সাঈদ খুদরী থেকে মুসলিমের নিকট 'নিষেধ করেছেন' শব্দে রয়েছে। তিরমিযী জারূদ থেকে বর্ণিত হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। মুসলিমের নিকট আবু গাতাফানের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে—তোমাদের কেউ যেন দাঁড়িয়ে পান না করে, আর কেউ যদি ভুলে করে ফেলে তবে সে যেন বমি করে দেয়। আহমাদ অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান আবু সালিহের সূত্রে তাঁর থেকে এটি সহীহ্ বলেছেন যে—যদি দাঁড়িয়ে পানকারী জানত (তার পরিণতি), তবে সে বমি করে দিত। আহমাদ অন্য সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখে বললেন: 'বমি করো'। সে বলল: 'কেন?' তিনি বললেন: 'তোমার সাথে যদি বিড়াল পান করত তবে কি তুমি পছন্দ করতে?' সে বলল: 'না'।

তিনি বললেন: 'তবে তোমার সাথে বিড়ালের চেয়েও নিকৃষ্ট কেউ পান করেছে, আর সে হলো শয়তান'। এটি হাসান ইবনে আলীর মুক্তদাসী আবু যিয়াদ আত-তাহহানের সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণিত। আবু যিয়াদের নাম জানা যায়নি, তবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। মুসলিম কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে পান করা নিষেধ করেছেন। কাতাদাহ বলেন: আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, খাবারের ব্যাপারে কী হুকুম? তিনি বললেন: সেটি তো আরও মন্দ এবং জঘন্য। বলা হয়েছে যে, পান করার সময়ের তুলনায় খাওয়ার সময় দীর্ঘ হয় বলে খাবারকে অধিক মন্দ বলা হয়েছে। এগুলো হলো এই কাজের নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে। আল-মাযিরী বলেন: এ বিষয়ে মানুষ মতভেদ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম বৈধতার দিকে গিয়েছেন, আর একদল একে অপছন্দ করেছেন। আমাদের কোনো কোনো উস্তাদ বলেছেন: সম্ভবত এই নিষেধাজ্ঞা তখন প্রযোজ্য যখন কেউ তার সঙ্গীদের জন্য পানি আনল এবং নিজে অগ্রাধিকার নিয়ে তাদের আগে দাঁড়িয়ে দ্রুত পান করে ফেলল, যা পান করানোর ক্ষেত্রে শিষ্টাচার পরিপন্থী। তিনি আরও বলেন: আবু হুরাইরার হাদীসে বমি করার যে নির্দেশ এসেছে, সে ব্যাপারে আলেমদের মাঝে কোনো দ্বিমত নেই।