ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

বাংলা

যিনি এর বৈধতা সম্পর্কে জানেন, তাঁর উচিত তাদের কাছে এ বিষয়ে সঠিক দিকটি স্পষ্ট করে দেওয়া, পাছে বিষয়টি দীর্ঘায়িত হওয়ার ফলে একে হারাম মনে করা হয়। আর যখনই এরূপ আশঙ্কা দেখা দেবে, তখনই তাঁর কর্তব্য হলো হুকুমটি জানানোর ব্যাপারে অগ্রণী হওয়া, যদিও তাঁকে জিজ্ঞাসা করা না হয়। আর যদি জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে বিষয়টি জানানো আরও গুরুত্ববহ হয়ে পড়ে। আর কারো কোনো কাজ অপছন্দ করলে বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া তার নাম উল্লেখ করে তাকে লোকসমক্ষে লজ্জিত না করা, বরং ইশারায় বা পরোক্ষভাবে তা ব্যক্ত করা; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই জাতীয় ক্ষেত্রে করতেন।

দ্বিতীয় হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম আল-আহওয়াল থেকে) আল-কিরমানি বলেন: আল-কালাবাদি উল্লেখ করেছেন যে, আবু নুআইম সুফিয়ান আস-সাওরি এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ উভয়ের থেকেই হাদিস শুনেছেন এবং তাঁদের প্রত্যেকেই আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাই এখানে তাঁদের যেকোনো একজন হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এখানে উভয় সম্ভাবনা সমান নয়। কারণ আবু নুআইম আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ এবং তাঁর সার্বক্ষণিক সান্নিধ্যের জন্য পরিচিত, আর ইবনে উয়াইনাহ থেকে তাঁর বর্ণনা অত্যন্ত কম। যখন তিনি তাঁর উস্তাদের নাম অস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন, তখন তাকেই উদ্দেশ্য নেওয়া হয় যার সান্নিধ্য ও বর্ণনা তাঁর নিকট অধিক প্রসিদ্ধ। এই কারণেই আল-মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এই সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। আর মুহাদ্দিসগণের নিকট এই জাতীয় ক্ষেত্রে এটি একটি প্রতিষ্ঠিত নিয়ম। এ বিষয়ে আল-খতিব আল-বাগদাদির একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম 'আল-মুকমিল লি বায়ানিল মুহামাল'। আর এই হাদিসটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-ও আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন যা ইমাম আহমাদ তাঁর সূত্রে বের করেছেন। তদ্রূপ মুসলিম শরীফেও ইবনে উয়াইনাহর রেওয়ায়াত রয়েছে। ইমাম আহমাদ অন্য একটি সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে আসিম আল-আহওয়ালের মাধ্যমেও এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু নুআইমের এই বিশেষ রেওয়ায়াতটি কেবল আস-সাওরি থেকেই, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে যমযমের পানি পান করেছেন) ইবনে মাজাহর অন্য এক সূত্রে আসিম থেকে এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে—অর্থাৎ আসিম বলেন—আমি বিষয়টি ইকরিমার নিকট উল্লেখ করলে তিনি কসম খেয়ে বললেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন কেবল সওয়ারি অবস্থায় ছিলেন। হজ অধ্যায়ে এ বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উটের ওপর সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করেছেন, অতঃপর তাওয়াফ শেষে উটটি বসালেন এবং দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। সম্ভবত তখনই তিনি তাঁর উটের পিঠে ফিরে যাওয়ার এবং সাফার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে যমযমের পানি পান করেছিলেন। বরং এটিই গ্রহণ করা আবশ্যক; কেননা দাঁড়িয়ে পান করার বিষয়টি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে ইকরিমার মূল ভিত্তি ছিল এটি যে, তাঁর নিকট এটি সাব্যস্ত ছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উটের পিঠে সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করেছেন এবং উটের পিঠে চড়েই সাফার দিকে বের হয়েছেন ও সাঈ করেছেন। কিন্তু এর মাঝে তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ অবশ্যই ছিল, আর এটি সাব্যস্ত যে তিনি সেই দুই রাকাত নামাজ ভূমিতেই আদায় করেছেন। সুতরাং এমতাবস্থায় তিনি যমযম পানের স্থান থেকে দাঁড়িয়ে পান করার পথে বাধা কোথায়, যেমনটি শাবি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন?

‌‌১৭ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি উটের ওপর সওয়ার থাকা অবস্থায় পান করে

৫৬১৮ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নাযর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমায়ের—যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস—তাঁর থেকে, তিনি উম্মুল ফযল বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আরাফার দিন বিকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন অবস্থান করছিলেন তখন তাঁর নিকট এক পেয়ালা দুধ পাঠান। তিনি সেটি হাত দিয়ে গ্রহণ করলেন এবং পান করলেন। মালিক আবু নাযর থেকে বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: উটের ওপর থাকা অবস্থায়।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি উটের ওপর সওয়ার থাকা অবস্থায় পান করে) ইবনুল আরাবি বলেন: এতে দাঁড়িয়ে পান করার স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই; কারণ উটের পিঠে আরোহী ব্যক্তি উপবিষ্ট থাকেন, দাঁড়িয়ে থাকেন না। তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, ইমাম বুখারী এই বিশেষ অবস্থার বিধানটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, এটি দাঁড়িয়ে পান করার নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত কি না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমল থেকে হাদিসটি উল্লেখ করা এর বৈধতা প্রমাণ করে, সুতরাং এটি নিষিদ্ধ পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত হবে না। সম্ভবত তিনি ইকরিমার সেই বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, শাবির বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের "তিনি দাঁড়িয়ে পান করেছেন" উক্তিটি দ্বারা উটের ওপর আরোহী অবস্থা উদ্দেশ্য। আর আরোহী ব্যক্তি চলমান হওয়ার দিক থেকে দণ্ডায়মানের সদৃশ এবং পশুর ওপর স্থির থাকার দিক থেকে উপবিষ্টের সদৃশ।

তাঁর উক্তি: (মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবু গাসসান আন-নাহদি আল-কুফি, ইমাম বুখারীর প্রবীণ উস্তাদদের অন্যতম। এরপর তাঁর উক্তি: (মালিক আরও বৃদ্ধি করেছেন...) এখানে মালিক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইমাম মালিক ইবনে আনাস। এর মর্ম হলো ইমাম মালিক এই হাদিসটি আবু নাযর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু সালামার অনুসরণ করেছেন এবং তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: তিনি উটের ওপর থাকা অবস্থায় পান করেছেন...