ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৮

বাংলা

আহারের বিষয়ে তিনি বলেছেন: নিষেধাজ্ঞা জারির কারণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, এটি স্বর্ণ ও রৌপ্যের সত্তাগত বৈশিষ্ট্যের কারণে; যার সপক্ষে নবিজির এই বাণীটি দলিল যে, ‘এগুলো তাদের (কাফিরদের) জন্য এবং সেগুলো তাদের জন্য।’ আবার কেউ বলেছেন, এগুলো মুদ্রা এবং ক্ষতিগ্রস্ত জিনিসের মূল্যায়নের মানদণ্ড হওয়ার কারণে। সুতরাং এগুলোর ব্যবহার বৈধ করা হলে তা দিয়ে নানাবিধ সরঞ্জাম তৈরির সুযোগ সৃষ্টি হতো, ফলে মানুষের হাতে এর স্বল্পতা দেখা দিত যা তাদের জন্য সংকীর্ণতার কারণ হতো। ইমাম গাজ্জালি একে বিচারকদের সাথে তুলনা করেছেন, যাদের দায়িত্ব হলো মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে কাজ করা; যদি তাদের কাজ করতে বাধা দেওয়া হয় তবে ন্যায়বিচার বিঘ্নিত হবে। তেমনিভাবে দুই মুদ্রা (স্বর্ণ ও রৌপ্য) দিয়ে পাত্র তৈরি করা মানে সেগুলোকে এমন কাজ থেকে আটকে রাখা যাতে মানুষের কল্যাণ নিহিত। তবে নারীদের জন্য স্বর্ণ-রৌপ্যের অলংকার বৈধ হওয়া এই যুক্তির বিপরীতে আপত্তি তৈরি করে, যদিও এর সমাধান দেওয়া সম্ভব। শাফিঈ মাযহাবের আলিমদের নিকট এই কারণটিই অগ্রগণ্য এবং আবু আলী আস-সাঞ্জি ও আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। আবার কেউ বলেছেন, হারামের কারণ হলো অপচয় ও অহংকার অথবা দরিদ্রদের মনে কষ্ট দেওয়া।

এর বিপরীতে আপত্তি হলো যে, মূল্যবান মণি-মুক্তার পাত্র ব্যবহার করা বৈধ, অথচ সেগুলোর অধিকাংশ স্বর্ণ ও রৌপ্যের চেয়েও বেশি মূল্যবান ও দামি; বিরল কিছু মত ছাড়া কেউই এগুলো নিষিদ্ধ করেননি। ইবনুস সাব্বাগ ‘আশ-শামিল’ গ্রন্থে এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন এবং রাফেঈ ও পরবর্তী ফকিহগণ তার অনুসরণ করেছেন। তবে আল-উমরানির ‘যাওয়ায়েদুল উমরানি’ গ্রন্থে ‘সাহিবুল ফুরু’ থেকে দুটি মত বর্ণিত হয়েছে। কেউ বলেছেন, নিষেধাজ্ঞা জারির কারণ হলো অনারবদের অনুকরণ করা। তবে এ মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ এর কর্তার জন্য পরকালীন শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে, অথচ কেবল অনুকরণের কারণে এমন হুঁশিয়ারি দেওয়া হয় না। ব্যবহার ছাড়া কেবল স্বর্ণ-রৌপ্যের পাত্র সংরক্ষণের বিষয়েও মতভেদ রয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; তবে জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে এটি নিষিদ্ধ। একটি দল এতে শিথিলতা দেখিয়েছেন এবং এটি ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার কারণের ওপর ভিত্তি করে উদ্ভাবিত। এর ওপর ভিত্তি করেই এ ধরনের পাত্র নষ্ট করা হলে তার ক্ষতিপূরণ প্রদান এবং তা ভাড়ায় নেওয়ার বৈধতার বিষয়টি শাখা হিসেবে নির্গত হয়েছে।

‌‌২৯ - অধ্যায়: পেয়ালায় পান করা

৫৬৩৬ - আমর ইবনে আব্বাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালিম আবু নাদর থেকে, তিনি উম্মুল ফাদলের আজাদ করা গোলাম উমায়ের থেকে, তিনি উম্মুল ফাদল থেকে বর্ণনা করেন যে: ‘আরাফাহর দিন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোযা সম্পর্কে লোকজনের মনে সন্দেহ দেখা দিল। তখন তাঁর নিকট এক পেয়ালা দুধ পাঠানো হলো এবং তিনি তা পান করলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: পেয়ালায় পান করা) অর্থাৎ এটি কি বৈধ নাকি পাপাচারীদের নিদর্শন হওয়ার কারণে নিষিদ্ধ? সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, পেয়ালায় পান করা যদিও পাপাচারীদের নিদর্শন হতে পারে, তবে তা মূলত পানীয়ের ধরন এবং তাদের বিশেষ ভঙ্গিমার ওপর নির্ভর করে। তাই তাদের অনুকরণ করা অপছন্দনীয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে পাপাচারীদের অনুষঙ্গ মুক্ত হলে পেয়ালায় পান করা অপছন্দনীয় হবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আমর ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন) এবং তাঁর উস্তাদ আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি। উম্মুল ফাদলের বর্ণিত হাদিসটির দিকে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং সিয়াম অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৩০ - অধ্যায়: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেয়ালা ও পাত্রে পান করা

আবু বুরদা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম আমাকে বললেন, ‘আমি কি তোমাকে এমন পেয়ালায় পান করাব না যাতে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করেছিলেন?’

৫৬৩৭ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু গাসসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু হাজিম সাহল ইবনে সা’দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জনৈক আরব মহিলার কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি আবু উসায়দ আস-সাঈদীকে নির্দেশ দিলেন তার নিকট লোক পাঠাতে। তিনি তার নিকট লোক পাঠালেন এবং সে এল। সে বনু সাঈদার দুর্গে অবস্থান করল। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং তার নিকট এসে ভেতরে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি এক মহিলাকে মাথা নিচু করে বসে থাকতে দেখলেন। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তার সাথে কথা বললেন, তখন সে বলল: ‘আমি আপনার থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি।’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমাকে আমার থেকে আশ্রয় দিলাম।’ লোকরা তাকে বলল: ‘তুমি কি জানো ইনি কে?’ সে বলল: ‘না।’ তারা বলল: ‘ইনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তোমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিতে এসেছেন।’ সে বলল: ‘আমি তো বড়ই দুর্ভাগিনী (যে এমন সুযোগ হারালাম)।’ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন এগিয়ে এলেন এমনকি...