ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০১

বাংলা

৩ - পরিচ্ছেদ: দিন ও রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষমা প্রার্থনা

৬৩০৭ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম! আমি প্রতিদিন সত্তর বারেরও বেশি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকট তাওবাহ করি।

তাঁর বাণী: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষমা প্রার্থনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ" অর্থাৎ তাঁর থেকে ক্ষমা প্রার্থনা সংঘটিত হওয়া, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিদিন তাঁর ক্ষমা প্রার্থনার পরিমাণ। আর একে পদ্ধতির (কাইফিয়্যাত) ওপর প্রয়োগ করা হবে না, কারণ এর চেয়ে উত্তম পদ্ধতির বর্ণনা পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তিনি উত্তমটি বর্জন করেন না।

তাঁর বাণী: "তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন", ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের বর্ণনায় যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু সালামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন; এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: "আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি", এতে কোনো বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপের জন্য শপথ করা হয়েছে, যদিও শ্রোতার মাঝে সে বিষয়ে কোনো সন্দেহ না থাকে।

তাঁর বাণী: "আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকট তাওবাহ করি", এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি ক্ষমা প্রার্থনা করেন এবং তাওবাহ করার সংকল্প করেন। তবে এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি ঠিক এই শব্দগুলোই উচ্চারণ করেন। দ্বিতীয় মতটিই অগ্রগণ্য, যা নাসাঈ উত্তম সনদে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি মজলিসে দাঁড়িয়ে যাওয়ার আগে একশত বার বলতে শুনেছেন: "আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী এবং আমি তাঁর কাছে তাওবাহ করছি।" মুহাম্মাদ ইবনে সুকাহ সূত্রে নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এক মজলিসে একশত বার গণনা করতাম: হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তাওবাহ কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি তাওবাহ কবুলকারী ও পরম ক্ষমাশীল।"

তাঁর বাণী: (সত্তর বারেরও বেশি), আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমি দিনে সত্তর বার ক্ষমা প্রার্থনা করি।" এখানে আধিক্য বোঝানো হতে পারে, আবার নির্দিষ্ট সংখ্যাও উদ্দেশ্য হতে পারে। আর তাঁর কথা "অধিক" শব্দটি অস্পষ্ট, যা ইবনে উমরের বর্ণিত হাদীস দ্বারা ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে তা একশতে পৌঁছে। যুহরী থেকে মা'মারের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে এসেছে: "নিশ্চয়ই আমি দিনে একশত বার ক্ষমা প্রার্থনা করি।" তবে যুহরীর অন্যান্য ছাত্রগণ এর বিরোধিতা করেছেন। হ্যাঁ, নাসাঈ মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি প্রতিদিন আল্লাহর কাছে একশত বার ক্ষমা প্রার্থনা করি ও তাওবাহ করি।"

নাসাঈ আতা সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে সমবেত করে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা আল্লাহর নিকট তাওবাহ করো, কেননা আমি দিনে একশত বার তাঁর নিকট তাওবাহ করি। আগার আল-মুযানী রাদিয়াল্লাহু আনহুর মারফু বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে এবং এটি তাঁর (নাসাঈ) এবং মুসলিমের নিকট এই শব্দে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমার অন্তরে আবরণ পড়ে যায় এবং আমি প্রতিদিন একশত বার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।" ইয়ায বলেন: "গাইন" (আবরণ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যিকিরে সামান্য শিথিলতা যা তাঁর নিয়মিত করার কথা ছিল। যখন কোনো কারণে তাতে কিছুটা শিথিলতা আসত, তিনি সেটাকেই গুনাহ গণ্য করতেন এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন। কেউ কেউ বলেছেন, এটি মনের মধ্যে উদিত হওয়া কুমন্ত্রণার মতো কিছু যা অন্তরে প্রভাব ফেলে। আবার বলা হয়েছে, এটি হলো একপ্রকার প্রশান্তি যা তাঁর অন্তরকে আচ্ছন্ন করত এবং ইস্তিগফার হলো আল্লাহর দাসত্ব প্রকাশ ও তাঁর নেয়ামতের শুকরিয়া স্বরূপ। কেউ বলেছেন, এটি ভয় ও শ্রদ্ধার একটি অবস্থা এবং ইস্তিগফার হলো তার শুকরিয়া। এ কারণেই মুহসিবী বলেছেন: নৈকট্যশীলদের ভয় হলো মর্যাদা ও মহত্ত্বের ভয়। শেখ শিহাবুদ্দীন সোহরাওয়ার্দী বলেছেন: এ কথা বিশ্বাস করা যাবে না যে "গাইন" বা আবরণটি কোনো ত্রুটিপূর্ণ অবস্থা, বরং এটি পূর্ণতা বা পূর্ণতার পরিশিষ্ট। অতঃপর তিনি চোখের পাতার উদাহরণ দিয়েছেন, যা যেমন ময়লা থেকে রক্ষা করার জন্য চোখের ওপর পড়ে, তেমনি এটি দৃষ্টিকেও বাধাগ্রস্ত করে। এই দিক থেকে এটি ত্রুটি মনে হলেও আসলে এটি চোখের পূর্ণতা রক্ষা। এটিই তার দীর্ঘ বক্তব্যের সারসংক্ষেপ। তিনি বলেন: ঠিক এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তর্দৃষ্টি অন্যদের নিশ্বাসের কারণে সৃষ্ট পরিবর্তনের সম্মুখীন হতো। ফলে তাঁর অন্তর্দৃষ্টির মণিকে সুরক্ষার জন্য এবং তা থেকে বাঁচানোর জন্য আবরণের প্রয়োজন হতো। সমাপ্ত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইস্তিগফার হওয়া নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে, যেহেতু তিনি নিষ্পাপ (মাসুম) এবং ইস্তিগফার বা ক্ষমা প্রার্থনা কোনো গুনাহ হওয়াকে দাবি করে। এর উত্তরে বেশ কিছু জবাব দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে "গাইন" এর ব্যাখ্যায় যা অতিবাহিত হয়েছে তা অন্যতম। ইবনুল জাওযীর বক্তব্য হলো: মানবীয় স্বভাবজাত ভুল থেকে কেউ মুক্ত নয়; নবীগণ যদিও কবিরা গুনাহ থেকে পবিত্র, কিন্তু সগীরা গুনাহ থেকে তাঁরা মুক্ত নন। তিনি এমনটিই বলেছেন, যা একটি অপ্রধান মতের ওপর ভিত্তি করে। তবে বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত হলো নবীগণ সগীরা গুনাহ থেকেও পবিত্র। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: আল্লাহ তাআলা নবীগণকে যে মারিফত বা জ্ঞান দান করেছেন, তার কারণে তাঁরা ইবাদতে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিশ্রমী ছিলেন।