ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০২

বাংলা

তারা তাঁর শুকরিয়া আদায়ে নিরত এবং তাঁর কাছে নিজেদের ত্রুটি স্বীকারকারী। সারকথা এই যে, তাঁর উত্তরের নির্যাস হলো—আল্লাহ তাআলার প্রাপ্য হক আদায়ে যে ত্রুটি হয়, তা থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করাই হলো ইস্তিগফার। এটি সম্ভবত পানাহার, সহবাস, নিদ্রা, বিশ্রাম বা মানুষের সাথে কথা বলা, তাদের জনকল্যাণ দেখাশোনা করা, কখনও শত্রুর সাথে যুদ্ধ করা আবার কখনও তাদের সাথে নম্র আচরণ করা, ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য দান করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজের জন্য হতে পারে, যা তাঁকে আল্লাহর জিকির, তাঁর কাছে রোনাজারি, তাঁকে অবলোকন এবং তাঁর ধ্যানে মগ্ন থাকা থেকে আড়াল করে রাখে। ফলে তিনি সেই উচ্চ মর্যাদার তুলনায়—যা হলো পবিত্র সান্নিধ্যে উপস্থিতি—এগুলোকে গোনাহ হিসেবে গণ্য করেন।

এর মধ্যে একটি কারণ হলো, তাঁর ইস্তিগফার তাঁর উম্মতের জন্য শরীয়ত প্রবর্তন স্বরূপ অথবা উম্মতের গোনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা, যা তাঁদের জন্য সুপারিশের মতো। ইমাম গাজালি 'ইহইয়া' গ্রন্থে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা উচ্চতর মর্যাদায় উন্নীত হতেন। যখনই তিনি কোনো নতুন স্তরে উন্নীত হতেন, তখন আগের স্তরটিকে এর চেয়ে নিম্নমানের মনে করতেন এবং আগের অবস্থার জন্য ইস্তিগফার করতেন। এটি এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে, তাঁর ইস্তিগফারের উল্লিখিত সংখ্যা তাঁর অবস্থার পরিবর্তনের কারণে ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ছিল। তবে হাদিসের বাহ্যিক শব্দগুলো এর পরিপন্থী মনে হয়। শেখ সোহরাওয়ার্দী বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রূহ যখন ক্রমাগত নৈকট্যের মাকামগুলোতে উন্নীত হতো, তখন তা হৃদয়কে অনুসরণ করাত এবং হৃদয় নফসকে অনুসরণ করাত। সন্দেহ নেই যে, রূহ ও হৃদয়ের গতি নফসের গতির চেয়ে দ্রুত। ফলে আরোহণের ক্ষেত্রে নফসের পদক্ষেপ তাদের গন্তব্যের চেয়ে পিছিয়ে পড়ত। তখন হেকমত বা প্রজ্ঞার দাবি ছিল হৃদয়ের গতিকে কিছুটা ধীর করা, যাতে হৃদয়ের সাথে নফসের সম্পর্ক ছিন্ন না হয় এবং বান্দারা শিক্ষা থেকে বঞ্চিত না থাকে। তাই নফস হৃদয়ের উন্নতির সাথে তাল মেলাতে না পারার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিগফারের আশ্রয় নিতেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৪ - তাওবা অধ্যায়। কাতাদা (রহ.) বলেছেন: {তাওবাতান নাসুহা} অর্থ হলো সত্য ও বিশুদ্ধ তাওবা।

৬৩০৮ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু শিহাব আমাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) আমাদের কাছে দুটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার একটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং অন্যটি তাঁর নিজের থেকে। তিনি বলেছেন: মুমিন ব্যক্তি তার গোনাহকে এমন মনে করে যেন সে পাহাড়ের নিচে বসে আছে এবং আশঙ্কা করছে যে পাহাড়টি তার ওপর ধসে পড়বে। আর পাপাচারী ব্যক্তি তার গোনাহকে এমন মনে করে যেন একটি মাছি তার নাকের ওপর দিয়ে উড়ে গেল। বর্ণনাকারী আবু শিহাব নিজ হাত দিয়ে নাকের ওপর ইশারা করে এটি বুঝিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার তাওবায় ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি খুশি হন, যে ব্যক্তি কোনো এক ধ্বংসাত্মক জনমানবহীন প্রান্তরে যাত্রা বিরতি করল। তার সাথে তার সওয়ারি ছিল যার ওপর তার খাদ্য ও পানীয় ছিল। সে মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়ল, অতঃপর যখন জাগ্রত হলো তখন দেখল তার সওয়ারিটি চলে গেছে। অবশেষে যখন সে তীব্র রোদ ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে পড়ল—অথবা আল্লাহ যা চাইলেন—তখন সে বলল: আমি আমার আগের জায়গায় ফিরে যাই। অতঃপর সে ফিরে গিয়ে আবার ঘুমিয়ে পড়ল। তারপর যখন মাথা তুলল, তখন দেখল তার সওয়ারিটি তার কাছেই দাঁড়িয়ে আছে। আবু আওয়ানা ও জারীর এটি আমাশ থেকে অনুসরণ করেছেন। আবু উসামা বলেছেন: আমাদের কাছে আমাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারা থেকে, আমি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে শুনেছি। শুবা ও আবু মুসলিম আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মুয়াবিয়া বলেছেন: আমাদের কাছে আমাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে; এবং ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে।

৬৩০৯ - ইসহাক আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাব্বান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। (হাদিসের অন্য সূত্র:) হুদবা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর বান্দার তাওবায় তোমাদের ঐ ব্যক্তির চেয়েও বেশি আনন্দিত হন, যে মরুভূমিতে হারিয়ে যাওয়া উটটি হঠাৎ ফিরে পায়।"

তাঁর উক্তি: তাওবা অধ্যায়। লেখক (ইমাম বুখারি) দোয়া অধ্যায়ের শুরুতে এই দুটি পরিচ্ছেদ—প্রথমে ইস্তিগফার এবং পরে তাওবা—উল্লেখ করে ইশারা করেছেন যে, যে ব্যক্তি পাপাচারে লিপ্ত নয়, তার দোয়া দ্রুত কবুল হয়। তাই দোয়ার আগে তাওবা ও ইস্তিগফার পেশ করলে দোয়া কবুলের সম্ভাবনা বেশি থাকে।