ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৭

বাংলা

আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় রয়েছে যে, তার সওয়ারিটি হারিয়ে গেল, অতঃপর সেটির সন্ধানে সে বের হলো। আর মুসলিমের সংকলনে আমাশের সূত্রে জারিরের বর্ণনায় রয়েছে যে, সে সেটিকে তালাশ করল।

তাঁর বাণী: "এমনকি যখন প্রচণ্ড গরম ও পিপাসা তাকে পেয়ে বসল, অথবা আল্লাহ যা চাইলেন"—এটি আবু শিহাবের পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। জারির কেবল পিপাসার কথা উল্লেখ করেছেন, আর আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এসেছে, "এমনকি যখন মৃত্যু তাকে গ্রাস করল"।

তাঁর বাণী: "তিনি বললেন: আমি ফিরে যাব"—এটি হামযায়ে ক্বাতয়ি সহযোগে উত্তম পুরুষবাচক শব্দ।

তাঁর বাণী: "আমার পূর্বের স্থানে, অতঃপর সে ফিরে গেল এবং ঘুমিয়ে পড়ল।" জারিরের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আমার সেই স্থানে ফিরে যাব যেখানে আমি ছিলাম এবং সেখানে ঘুমিয়ে থাকব যতক্ষণ না আমার মৃত্যু হয়।" অতঃপর সে তার হাতকে বালিশ বানিয়ে মাথা রাখল যাতে সে মারা যায়। আর আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় রয়েছে: "আমি সেই স্থানে ফিরে যাব যেখানে আমি সেটিকে হারিয়েছিলাম এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করব।" অতঃপর সে তার স্থানে ফিরে এল এবং তার দু'চোখে ঘুম চেপে বসল।

তাঁর বাণী: "অতঃপর সে কিছুক্ষণ ঘুমাল, তারপর মাথা তুলল এবং দেখল তার সওয়ারিটি তার কাছেই রয়েছে।" জারিরের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর সে জাগ্রত হলো এবং দেখল তার সওয়ারিটি তার পাশেই, যার ওপর তার পাথেয় অর্থাৎ খাদ্য ও পানীয় বিদ্যমান।" আবু মুয়াবিয়া তার বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: "এবং তার প্রয়োজনীয় আসবাবপত্র।"

তাঁর বাণী: "আবু আওয়ানা (যিনি হলেন ওয়াদ্দাহ) এবং জারির (যিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ) আমাশের সূত্রে তার অনুসরণ করেছেন।" আবু আওয়ানার অনুসরণমূলক বর্ণনাটি ইসমাইলি ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদের মাধ্যমে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আর জারিরের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম উদ্ধৃত করেছেন; এবং আমি শব্দগত পার্থক্যের কথা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি।

তাঁর বাণী: "আবু উসামা (যিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা) বলেছেন: আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে উমারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে হারিস আমাদের নিকট ইবনে মাসউদের সূত্রে এই দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, এই তিনজন ব্যক্তি এই হাদীসের সনদের ক্ষেত্রে আবু শিহাবের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে প্রথম দুজন ‘আন’ শব্দ ব্যবহার করেছেন, আর আবু উসামা স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু উসামার বর্ণনাটিও ইমাম মুসলিম উদ্ধৃত করেছেন এবং তিনি জারিরের হাদীসের অনুরূপ বলেছেন।

তাঁর বাণী: "শুবা এবং আবু মুসলিম বলেছেন"—মুস্তামলি তার বর্ণনায় ফারাবরি থেকে যোগ করেছেন যে, তার নাম উবাইদুল্লাহ (তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক রূপে), তিনি কুফাবাসী এবং আমাশের পথপ্রদর্শক ছিলেন। আমি বলছি, তার পিতার নাম সাঈদ ইবনে মুসলিম, তিনি কুফাবাসী এবং একদল আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। তবে যেহেতু শুবা তার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তাই ইমাম বুখারী তার উল্লেখ করার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন। তিনি তার ‘তারিখ’ গ্রন্থেও তার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার বর্ণিত হাদীসে আপত্তির অবকাশ আছে। উকাইলি বলেছেন: তার হাদীস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যালোচনা করা হবে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, শুবা এবং আবু মুসলিম—আমাশের শায়খের নামকরণের ক্ষেত্রে আবু শিহাব এবং তার অনুসারীদের বিরোধিতা করেছেন। প্রথমোক্তরা তাকে উমারা বলেছেন, আর এই দুজন তাকে ইব্রাহিম তাইমি বলেছেন। ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল, শুজা ইবনে ওয়ালিদ এবং কুতবা ইবনে আব্দুল আজিজ—হারিসের সূত্রে উমারা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু শিহাবের সাথে একমত হয়েছেন। এরপর তিনি তাদের বর্ণনাগুলো উপস্থাপন করেছেন; এবং কুতবার বর্ণনাটি ইমাম মুসলিমের সংকলনেও রয়েছে।

তাঁর বাণী: "আবু মুয়াবিয়া বলেছেন: আমাশ আমাদের নিকট উমারার সূত্রে, তিনি আসওয়াদের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহর সূত্রে; এবং ইব্রাহিম তাইমির সূত্রে, তিনি হারিস ইবনে সুয়াইদের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহর সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন।" এর অর্থ হলো আবু মুয়াবিয়া সকলের বিরোধিতা করেছেন এবং আমাশের নিকট হাদীসটি উমারা ইবনে উমাইর এবং ইব্রাহিম তাইমি উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে উমারার ক্ষেত্রে তিনি আসওয়াদ (যিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ নাখায়ি) থেকে এবং ইব্রাহিম তাইমির ক্ষেত্রে হারিস ইবনে সুয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে আবু শিহাব এবং তার অনুসারীরা হাদীসটি উমারার সূত্রে হারিস ইবনে সুয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মুয়াবিয়ার এই বর্ণনাটি আমি কোনো সুনান বা মাসানিদ গ্রন্থে এই দুই পন্থায় পাইনি। তবে ইমাম তিরমিজি হান্নাদ ইবনে সারির সূত্রে, ইমাম নাসায়ি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এবং ইসমাইলি আবু হাম্মাম, আবু কুরাইব ও মুহাম্মদ ইবনে তারিফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা সকলেই আবু মুয়াবিয়া থেকে আবু শিহাব এবং তার অনুসারীদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম নাসায়ি আহমদ ইবনে হারব মাউসিলির মাধ্যমে আবু মুয়াবিয়া থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তিনি আসওয়াদ ও হারিস ইবনে সুয়াইদ উভয়কে একত্রিত করেছেন। একইভাবে ইসমাইলি আবু কুরাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে আমি আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় আমাশের সূত্রে ইব্রাহিম তাইমি থেকে এটি দেখিনি। অবশ্য আমি এটি ইমাম নাসায়ির নিকট আলি ইবনে মুশহিরের বর্ণনায় আমাশের সূত্রে এরূপ পেয়েছি। মোটের ওপর, উমারার শায়খ কে ছিলেন—হারিস ইবনে সুয়াইদ নাকি আসওয়াদ—এই নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, উমারা উভয়ের থেকেই হাদীসটি গ্রহণ করেছিলেন।

আমাশের শায়খের ব্যাপারেও মতভেদ হয়েছে যে, তিনি কি উমারা নাকি ইব্রাহিম তাইমি। এটিও স্পষ্ট হয়েছে যে, আমাশ উভয়ের থেকেই হাদীসটি পেয়েছেন। এই সমস্ত মতভেদের মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো আবু শিহাব এবং তার অনুসারীরা যা বলেছেন। একারণেই ইমাম মুসলিম কেবল সেই বর্ণনাই গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম বুখারীও তার আলোচনার শুরুতে সেটিকেই স্থান দিয়েছেন এবং তা সনদযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর মতভেদের বিষয়টি তিনি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন—যাতে তার অভ্যাস অনুযায়ী এটি নির্দেশ করা যায় যে, এ ধরনের মতভেদ হাদীসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কবার্তা):

ইমাম মুসলিম বারা (রা.)-এর সূত্রে এই মারফু হাদীসটির একটি প্রেক্ষাপট উল্লেখ করেছেন, যার শুরু হলো এভাবে: "তোমরা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলবে যার সওয়ারিটি মরুভূমিতে পালিয়ে গিয়েছে..."