ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩

বাংলা

আসমানী কিতাব ও রাসূলগণের প্রতি সামগ্রিকভাবে যা কিছু বিশ্বাস করা ওয়াজিব, তা ঐশ্বরিক (ইলাহিয়াত) এবং নবুওয়ত সংক্রান্ত (নবুওয়াত) বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত। সত্তা, গুণাবলি ও কর্মের ক্ষেত্রে সবকিছুকে আল্লাহর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা; যেমন: মুখমণ্ডল, আত্মা ও আদেশের উল্লেখ করা এবং পৃষ্ঠদেশের সম্বন্ধ করা, যার সাথে আল্লাহর ওপর ভরসা ও তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্টির বিষয়টি জড়িত। এই সবকিছুই পার্থিব জীবন সংশ্লিষ্ট এবং পরকালীন জীবনের প্রেক্ষিতে সওয়াব ও শাস্তির তথা কল্যাণ ও অকল্যাণের স্বীকৃতির ওপর নির্ভরশীল।

(সতর্কবার্তা):

নাসাঈর রেওয়ায়েতে আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে সা'দ ইবনে উবায়দাহ থেকে মূল হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আপনার কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি যা আপনি নাজিল করেছেন এবং আপনার রাসূলের ওপর যাকে আপনি পাঠিয়েছেন।" মনে হয় তিনি সা'দ ইবনে উবায়দাহ থেকে হাদিসের শেষভাগের অতিরিক্ত অংশটি শোনেননি, তাই তিনি ভাবার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাকের বর্ণনায় বারা (রা.) থেকে ঠিক তেমনি বর্ণিত হয়েছে যেমনটি মানসুরের বর্ণনায় সা'দ ইবনে উবায়দাহ থেকে পাওয়া যায়। তিরমিযী এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার শেষে আছে যে বারা (রা.) বলেন: আমি বললাম "এবং আপনার রাসূলের ওপর যাকে আপনি পাঠিয়েছেন", তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) নিজের হাত দিয়ে আমার বুকে টোকা দিলেন এবং বললেন, "এবং আপনার নবীর ওপর যাকে আপনি পাঠিয়েছেন"। একইভাবে নাসাঈ ফিতর ইবনে খলিফার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দ হলো: "অতঃপর তিনি আমার বুকে হাত রাখলেন"। হ্যাঁ, তিরমিযী রাফি ইবনে খাদীজ (রা.) এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার ডান পাশে কাত হয়ে শুতে যায়, তখন যেন সে বলে..." এবং এরপর অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেন যার শেষে আছে "আমি আপনার কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি যা আপনি নাজিল করেছেন এবং আপনার রাসূলগণের ওপর যাদের আপনি পাঠিয়েছেন"। এখানে বহুবচন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান ও গরীব হাদিস। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়ে থাকে, তবে এর রহস্য হলো সেই ব্যাপকতা যা বহুবচন শব্দ দ্বারা স্পষ্টভাবে বুঝানো হয়েছে। ফলে এর মধ্যে ফেরেশতা ও মানুষ পর্যায়ের সকল রাসূলই অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান এবং কোনো প্রকার অস্পষ্টতা অবশিষ্ট থাকে না। এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: "প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৭ - অনুচ্ছেদ: ঘুমানোর সময় যা বলতে হয়

৬৩১২ - ক্বাবীসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সা.) যখন তাঁর বিছানায় আশ্রয় নিতেন তখন বলতেন: "আপনার নামেই আমি মৃত্যুবরণ করি এবং জীবিত হই।" আর যখন তিনি জাগ্রত হতেন তখন বলতেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই পুনরুত্থান।" তুনশিরুহা অর্থ: তুমি তাকে বের করো।

৬৩১৩ - সাঈদ ইবনে রাবী' ও মুহাম্মদ ইবনে আরআরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: শু'বাহ আমাদের কাছে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) "আমি বারা ইবনে আযিব (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সা.) এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন (হাদিস পরিবর্তনের সংকেত)" এবং আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক আল-হামদানী থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) এক ব্যক্তিকে অসিয়ত করে বলেছিলেন: "যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে তখন বলো— হে আল্লাহ! আমি নিজেকে আপনার কাছে সঁপে দিলাম, আমার সকল বিষয় আপনার নিকট সোপর্দ করলাম, আমার চেহারা আপনার দিকে ফিরালাম এবং আপনার প্রতি অনুরাগ ও ভীতি নিয়ে আপনার দিকেই পৃষ্ঠদেশ সমর্পণ করলাম। আপনি ছাড়া কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং আপনার থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই আপনার নিকট আশ্রয় ছাড়া। আমি আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর এবং আপনার প্রেরিত নবীর ওপর ঈমান এনেছি। অতঃপর যদি তুমি মারা যাও, তবে স্বভাবজাত ধর্মের ওপরই মৃত্যুবরণ করলে।"

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: ঘুমানোর সময় যা বলতে হয়) এই শিরোনামটি কারও কারও অনুলিপিতে বাদ পড়েছে, তবে অধিকাংশের নিকট এটি সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ান) তিনি হলেন সওরী এবং (عبد الملك) তিনি হলেন ইবনে উমায়ের। আবু যর ও আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর রেওয়ায়েতে 'আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের' হিসেবেই সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন তিনি তাঁর বিছানায় আশ্রয় নিতেন) অর্থাৎ সেখানে প্রবেশ করতেন। অচিরেই পরবর্তী সূত্রে আসছে: "যখন তিনি তাঁর শয্যা গ্রহণ করতেন"। 'আওয়া' শব্দটি হ্রস্ব স্বরে। আর তাঁর বাণী: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের আশ্রয় দিয়েছেন" শব্দটি দীর্ঘ স্বরে, তবে এটি হ্রস্ব স্বরে পড়াও জায়েয। এই শব্দটির নিয়ম হলো— এটি যখন অকর্মক হয় তখন বিশুদ্ধতম মতে দীর্ঘ স্বর হয় এবং হ্রস্ব স্বরও জায়েয; আর সকর্মক হওয়ার ক্ষেত্রে এর বিপরীত।

তাঁর বক্তব্য: (আপনার নামে আমি মৃত্যুবরণ করি ও জীবিত হই) অর্থাৎ আপনার নাম স্মরণের মাধ্যমেই আমি আমার জীবন অতিবাহিত করি এবং তার ওপরই মৃত্যুবরণ করি। আর কুরতুবী বলেছেন: