Fathul Bari · Volume ১১

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৫

খণ্ড ১১

আরবি

أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ الْبَرَاءِ وَإِنْ كَانَ ثَابِتًا فِي غَيْرِ رِوَايَةِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ إِسْرَائِيلُ عَنْ جَدِّهِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَهُوَ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ فِيهِ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ، فَسَاقَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: كَانَ أَبُو إِسْحَاقَ يَقُولُ: لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ لَمْ أَسْمَعْ هَذَا مِنَ الْبَرَاءِ سَمِعْتُهُمْ يَذْكُرُونَهُ عَنْهُ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنِ الْبَرَاءِ.

‌‌8 - بَاب وَضْعِ الْيَدِ تَحْتَ الْخَدِّ الْأَيْمَنِ

6314 - حَدَّثَنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنْ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ.

قَوْلُهُ: بَابُ وَضْعِ الْيَدِ تَحْتَ الْخَدِّ الْيُمْنَى، كَذَا فِيهِ بِتَأْنِيثِ الْخَدِّ، وَهُوَ لُغَةٌ ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ حُذَيْفَةَ الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ.

وَفِيهِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْيُمْنَى وَإِنَّمَا ذَلِكَ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ شَرِيكٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ. قُلْتُ جَرَى الْبُخَارِيُّ عَلَى عَادَتِهِ فِي الْإِشَارَةِ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ، وَطَرِيقُ شَرِيكٍ هَذِهِ أَخْرَجَهَا أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِهِ، وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي خَيْثَمَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ. وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ حَفْصَةَ وَزَادَ: يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثًا.

‌‌9 - بَاب النَّوْمِ عَلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ

6315 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَالَهُنَّ ثُمَّ مَاتَ تَحْتَ لَيْلَتِهِ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ.

قَوْلُهُ: بَابُ النَّوْمِ عَلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ. تَقَدَّمَتْ فَوَائِدُ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ قَرِيبًا، وَبَيْنَ النَّوْمِ وَالضَّجْعِ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ وَجْهِيٌّ

قَوْلُهُ (الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ) هُوَ ابْنُ رَافِعٍ الْكَاهِلِيُّ، وَيُقَالُ الثَّعْلَبِيُّ بِمُثَلَّثَةٍ ثُمَّ مُهْمَلَةٍ يُكَنَى أَبَا الْعَلَاءِ، وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْكُوفِيِّينَ، وَمَا لِوَلَدِهِ الْعَلَاءِ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ وَآخَرُ، تَقَدَّمَ فِي غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ ثِقَةٌ قَالَ الْحَاكِمُ: لَهُ أَوْهَامٌ.

(تَنْبِيه):

وَقَعَ فِي مُسْتَخْرَجِ أَبِي نُعَيْمٍ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ مَا نَصُّهُ لتسْتَرْهِبُوهُمْ مِنَ الرَّهْبَةِ مَلَكُوتُ مَلَكٍ مِثْلُ رَهَبُوتٍ وَرَحَمُوتٍ، تَقُولُ تُرْهِبُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرْحَمَ انْتَهَى وَلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ هُنَا وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ: اسْتَرْهِبُوهُمْ مِنَ الرَّهْبَةِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَعْرَافِ وَبَاقِيهِ تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْأَنْعَامِ، وَتَكَلَّمْتُ عَلَيْهِ هُنَاكَ

বাংলা

আবু ইসহাক বাররা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যদিও তা আবু ইসহাকের বর্ণনা ছাড়াও অন্য সূত্রে বাররা (রা.) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে। ইসরাঈল তার দাদা আবু ইসহাক থেকে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, আর তিনি এই বিষয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। নাসায়ী এটি তার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন এবং পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আবু ইসহাক বলতেন, "আপনার নিকট ছাড়া আপনার (শাস্তি) থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং কোনো মুক্তি নেই"—এই অংশটুকু আমি বাররা (রা.) থেকে শুনিনি, তবে আমি লোকদের তাকে এটি উল্লেখ করতে শুনেছি। নাসায়ী অন্য এক সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি বাররা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: ডান গালের নিচে হাত রাখা

৬৩১৪ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে শয্যা গ্রহণ করতেন, তখন তাঁর হাত গালের নিচে রাখতেন, অতঃপর বলতেন: হে আল্লাহ! আপনারই নামে আমি মৃত্যুবরণ করি (ঘুমাই) এবং জীবিত হই (জাগি)। আর যখন তিনি জাগ্রত হতেন, তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের মৃত্যুর (ঘুমের) পর পুনরায় জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন।

তাঁর উক্তি: "পরিচ্ছেদ: ডান গালের নিচে হাত রাখা"—এখানে 'গাল' শব্দটিকে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, এটি একটি ভাষাগত রীতি। অতঃপর তিনি এখানে হুযাইফা (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।

এতে রয়েছে "তিনি তাঁর হাত তাঁর গালের নিচে রাখতেন।" আল-ইসমাঈলী বলেছেন: এতে 'ডান' শব্দের উল্লেখ নেই; বরং তা শারীক এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাবিরের বর্ণনায় আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে এসেছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি, ইমাম বুখারি হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করার যে চিরচেনা অভ্যাস রয়েছে, এখানেও সেই নীতি অনুসরণ করেছেন। শারীকের এই বর্ণনাটি ইমাম আহমদ তাঁর সূত্রে বের করেছেন। এই পরিচ্ছেদে বাররা (রা.) থেকেও হাদীস রয়েছে যা নাসায়ী আবু খাইসামা ও সাওরী থেকে, তাঁরা আবু ইসহাক থেকে, তিনি বাররা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিছানায় আসতেন, তখন তাঁর ডান হাত ডান গালের নিচে রাখতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ! আমাকে আপনার আজাব থেকে রক্ষা করুন যেদিন আপনি আপনার বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন। এর সনদ সহীহ। তিনি (নাসায়ী) এটি সহীহ সনদে হাফসা (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে: তিনি এটি তিনবার বলতেন।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: ডান পার্শ্বে শয়ন করা

৬৩১৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আলা ইবনে আল-মুসাইয়াব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বাররা ইবনে আযিব (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিছানায় আসতেন, তখন তাঁর ডান পার্শ্বে শয়ন করতেন, অতঃপর বলতেন: হে আল্লাহ! আমি নিজেকে আপনার নিকট সমর্পণ করলাম, আপনার দিকেই আমার মুখ ফিরালাম, আমার সমস্ত বিষয় আপনার নিকট সোপর্দ করলাম এবং আপনার দিকেই আমার পিঠকে আশ্রয় দিলাম; আপনার প্রতি আগ্রহ ও ভীতির সাথে। আপনার নিকট ছাড়া আপনার (শাস্তি) থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং কোনো মুক্তি নেই। আপনি যে কিতাব নাজিল করেছেন আমি তার ওপর ঈমান এনেছি এবং আপনি যে নবী পাঠিয়েছেন তাঁর ওপর ঈমান এনেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এগুলো বলবে এবং সেই রাতেই মারা যাবে, সে ফিতরাতের (ইসলামের) ওপর মৃত্যুবরণ করবে।

তাঁর উক্তি: "পরিচ্ছেদ: ডান পার্শ্বে শয়ন করা।" এই শিরোনামের উপকারিতাগুলো নিকটেই আলোচিত হয়েছে। আর 'নাওম' (নিদ্রা) ও 'দাজ' (কাত হয়ে শোয়া)-এর মধ্যে সাধারণ ও বিশেষ সম্পর্ক বিদ্যমান।

তাঁর উক্তি: "আল-আলা ইবনে আল-মুসাইয়াব তাঁর পিতা থেকে"—তিনি হলেন ইবনে রাফে আল-কাহিলি, তাঁকে আস-সা’লাবিও বলা হয়। তাঁর উপনাম আবু আল-আলা এবং তিনি কুফার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইমাম বুখারিতে তাঁর পুত্র আল-আলার এই হাদীসটি এবং হুদায়বিয়ার যুদ্ধে বর্ণিত আরেকটি হাদীস ছাড়া আর কিছু নেই। তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে হাকেম বলেছেন: তাঁর কিছু ভ্রম (ওয়াহম) রয়েছে।

(সতর্কীকরণ):

আবু নুয়াইমের মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এই স্থানে যা বর্ণিত হয়েছে তার মূল পাঠ হলো: "যাতে তোমরা তাদের আতঙ্কিত করো (তাসতারহিবুহুম)—এটি 'রাহবাহ' (ভীতি) থেকে উৎপন্ন। 'মালাকুত' অর্থ রাজত্ব, যেমন 'রাহাবুত' ও 'রাহামুত' শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়। প্রবাদে বলা হয়, তোমার প্রতি মানুষের ভয় থাকা তোমার প্রতি করুণা থাকার চেয়ে উত্তম।" কথাটি শেষ হলো। আমি এটি এখানে অন্য কারো বর্ণনায় দেখিনি। ইতিপূর্বে সূরা আল-আরাফের তাফসীরে "তারা তাদের আতঙ্কিত করল (ইস্তাহরাবুহুম)" উক্তিটি 'রাহবাহ' থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং বাকি অংশ সূরা আল-আনআমের তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমি সেখানে সে সম্পর্কে আলোচনা করেছি।