ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৮

বাংলা

আমার নিকট সিন্দুকে লিখিত বিষয়াবলি রয়েছে। ইমাম কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে এবং আরও অনেকে নিশ্চিতভাবে অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, 'তাবুত' (সিন্দুক) দ্বারা এখানে দেহকে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ উল্লিখিত সাতটি বিষয় মানুষের দেহের সাথে সংশ্লিষ্ট, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত অধিকাংশ প্রসঙ্গের বিপরীত, কারণ সেগুলো ছয়টি দিকের মতো বিমূর্ত অর্থ বা গুণের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল। যদিও শ্রবণ ও দর্শন দেহেরই অংশ। ইবনুত তীন আদ-দাঊদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'তাবুত'-এর মধ্যে কথাটির অর্থ হলো আব্বাস (রাযি.)-এর কোনো এক বংশধরের নিকট গচ্ছিত একটি সিন্দুকের মধ্যকার পাণ্ডুলিপিতে। তিনি বলেন: আর গুণ দুটি হলো হাড় ও মজ্জা। ইমাম কিরমানী বলেন: সম্ভবত তা চর্বি ও হাড়। তারা এমনটাই বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে যা আমি অচিরেই স্পষ্ট করব।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি আব্বাস (রাযি.)-এর বংশধরদের এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম।" ইবনে বাত্তাল বলেন: কুরাইব নিজে এই কথাটি বলেননি যে 'অতঃপর আমি আব্বাস (রাযি.)-এর বংশধরদের এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম', বরং এটি কুরাইবের ছাত্র বর্ণনাকারী সালামাহ ইবনে কুহাইল বলেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তবে আবু হুযায়ফার বর্ণনার বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে বক্তা হলেন কুরাইব। ইবনে বাত্তাল বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর পিতার সূত্রে দীর্ঘ এই হাদীসটি পেয়েছি, এবং সেখান থেকে তিনি যে দুটি গুণ ভুলে গিয়েছিলেন তা সুস্পষ্ট হয়ে যায়। তাতে আছে: "হে আল্লাহ! আমার হাড়ে নূর দান করুন এবং আমার কবরে নূর দান করুন।" আমি বলি: বরং এটি অধিক স্পষ্ট যে তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিহ্বা এবং প্রাণ। মুসলিম শরীফের বর্ণনায় উকাইল এই দুটিই অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আর এ দুটিও দেহেরই অন্তর্ভুক্ত এবং এর ওপর 'তাবুত'-এর সর্বশেষ ব্যাখ্যাটি প্রযোজ্য হয়। ইমাম কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে এ বিষয়েই নিশ্চয়তা দিয়েছেন এবং এর বাইরের অন্যান্য বর্ণনার সাথে এটি সাংঘর্ষিক নয়। তিনি যে হাদীসটির দিকে ইশারা করেছেন, ইমাম তিরমিযী তা দাউদ ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন যে, আমি এক রাতে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সালাত শেষ করার পর বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার পক্ষ থেকে রহমত প্রার্থনা করছি।" অতঃপর তিনি দীর্ঘ দুআটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে: "হে আল্লাহ! আমার কবরে নূর দান করুন।" এরপর তিনি হৃদয়ের কথা উল্লেখ করেন, অতঃপর ছয়টি দিক, শ্রবণ, দর্শন, তারপর চুল, ত্বক, মাংস, রক্ত ও হাড়ের কথা উল্লেখ করেন। শেষে বলেন: "হে আল্লাহ! আমার নূরকে মহিমান্বিত করুন, আমাকে নূর দান করুন এবং আমাকে নূর বানিয়ে দিন।" ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি 'গরীব' পর্যায়ের হাদীস। শু'বা ও সুফিয়ান সালামাহ থেকে কুরাইবের সূত্রে এই হাদীসটির কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা পূর্ণাঙ্গ দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেননি। সমাপ্ত।

ইমাম তাবারী ভিন্ন একটি সূত্রে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর পিতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যার শেষে রয়েছে, "এবং আমার নূর বাড়িয়ে দিন," কথাটি তিনি তিনবার বলেছেন। ইবনে আবি আসিমের 'কিতাবুদ দুআ'-তে আব্দুল হামীদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে কুরাইবের সূত্রে হাদীসের শেষে রয়েছে, "এবং আমাকে নূরের ওপর নূর দান করুন।" ইবনুল আরাবী যেমনটি বলেছেন, বিভিন্ন বর্ণনার ভিন্নতা একত্রিত করলে মোট পঁচিশটি গুণের কথা পাওয়া যায়।

তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি আমার স্নায়ুর (আসবী) কথা উল্লেখ করলেন।" ইবনুত তীন বলেন: এটি হলো জোড়াসমূহের বন্ধনী। আর তাঁর উক্তি: "আমার ত্বক (বাশারী)" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দেহের উপরিভাগ বা চামড়া।

তাঁর উক্তি: "এবং তিনি দুটি গুণ উল্লেখ করলেন," অর্থাৎ সাতটির পূর্ণতা। ইমাম কুরতুবী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সকল নূরের জন্য দুআ করেছেন সেগুলোকে তার বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা সম্ভব; অর্থাৎ তিনি আল্লাহর নিকট তাঁর প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে নূর প্রার্থনা করেছেন যাতে তিনি কিয়ামতের দিবসের সেই অন্ধকারে নিজে এবং তাঁর অনুসারীদের মধ্যে যারা আল্লাহর ইচ্ছা করবেন তারা সেই নূরে আলোকিত হতে পারেন। তিনি বলেন: তবে উত্তম হলো এটি বলা যে, এগুলো জ্ঞান ও হেদায়েতের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "ফলে সে কি তার রবের পক্ষ থেকে আসা নূরের ওপর নেই?" এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তার জন্য নূরের ব্যবস্থা করেছি যা দিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে।" অতঃপর তিনি বলেন: এর প্রকৃত রহস্য হলো এই যে, নূর যার সাথে সম্পৃক্ত হয় তাকে স্পষ্ট করে দেয়, আর এটি বিষয়ের ভিন্নতা অনুযায়ী ভিন্ন হয়ে থাকে। সুতরাং শ্রবণের নূর শ্রুত বিষয়কে স্পষ্ট করে, দর্শনের নূর দৃশ্যমান বিষয়কে উন্মোচিত করে, হৃদয়ের নূর জ্ঞাত বিষয়সমূহকে স্পষ্ট করে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের নূর হলো তাদের মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়া আনুগত্যের আমলসমূহ। ইমাম তীবী বলেন: প্রতিটি অঙ্গের জন্য পৃথক পৃথক নূর প্রার্থনা করার অর্থ হলো মারিফাত ও আনুগত্যের নূরে সজ্জিত হওয়া এবং এ দুটি ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ হওয়া। কেননা শয়তান ছয়টি দিক থেকে কুমন্ত্রণা দ্বারা মানুষকে বেষ্টন করে রাখে, ফলে সেই দিকগুলোকে অবরুদ্ধকারী নূরসমূহের মাধ্যমেই তা থেকে মুক্তি সম্ভব। তিনি বলেন: এই সকল বিষয়ই মূলত হেদায়েত, সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সত্যের আলোকবর্তিকার দিকে প্রত্যাবর্তন করে। মহান আল্লাহর এই বাণীটি সেদিকেই নির্দেশ করে: "আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর..." মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত "...নূরের ওপর নূর, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে হেদায়েত দান করেন।" সারসংক্ষেপ সমাপ্ত।

তাঁর কিছু বক্তব্যে এমন কিছু শব্দ ছিল যা এই প্রসঙ্গের সাথে মানানসই নয়, তাই আমি তা পরিহার করেছি। ইমাম তীবী আরও বলেন: শ্রবণ, দর্শন ও হৃদয়ের ক্ষেত্রে 'আমার জন্য' (লী) শব্দটি নির্দিষ্ট করেছেন কারণ অন্তর হলো আল্লাহর নেয়ামতসমূহ নিয়ে চিন্তাগবেষণার আধার এবং শ্রবণ ও দর্শন হলো আল্লাহর সংরক্ষিত নিদর্শনসমূহ অবলোকনের ক্ষেত্র। তিনি বলেন: ডান ও বাম দিকের ক্ষেত্রে 'পক্ষ হতে' (আন) শব্দটিকে নির্দিষ্ট করেছেন এটি নির্দেশ করার জন্য যে, নূরসমূহ তাঁর অন্তর, শ্রবণ ও দর্শন হতে বিচ্ছুরিত হয়ে তাঁর ডান ও বাম পাশে অবস্থানকারীদের দিকে প্রসারিত হচ্ছে।