ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২০

বাংলা

তাকে পাননি; আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি', আর বাদালের বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁর সাথে দেখা হয়নি', যা মূলত সাক্ষাৎ না পাওয়ার অর্থই প্রকাশ করে। আবু আল-ওয়ারদের বর্ণনায় এসেছে, 'তিনি তাঁর কাছে আসলেন এবং সেখানে একদল লোককে আলাপচারিতা করতে দেখলেন'—এখানে 'হুদ্দাস' শব্দটি নুকতাহীন 'হা' বর্ণের পেশ এবং 'দাল' বর্ণের তাশদীদের সাথে, আর 'আলিফ'-এর পর তিন নুকতাওয়ালা 'সা' বর্ণ দিয়ে গঠিত। অর্থাৎ সেখানে একদল লোক কথা বলছিল, ফলে তিনি লজ্জাবোধ করলেন এবং ফিরে গেলেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই যে, তিনি তাঁকে ঘরে পাননি বরং অন্য কোনো স্থানে যেমন মসজিদে পেয়েছিলেন, যেখানে তাঁর সাথে আলাপ করার মতো লোকজন ছিল।

তাঁর উক্তি: 'তিনি বিষয়টি আয়েশাকে জানালেন। যখন তিনি আসলেন, আয়েশা তাঁকে খবর দিলেন'। আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে 'আয়েশা তাঁকে জানালেন'। গুনদার শু'বা থেকে আল-মানাকিব অধ্যায়ে ফাতিমার আগমনের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। বাদালের বর্ণনায় রয়েছে, 'আয়েশা তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন'। মুজাহিদের বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে জাফর আল-ফিরইয়াবি ‘আয-যিকর’ গ্রন্থে এবং দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যার মূল মুসলিম শরীফে রয়েছে—যে ফাতিমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন কিন্তু তাঁর দেখা পেলেন না। ফাতিমা ফিরে যাওয়ার পর উম্মে সালামা বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা হয় যে, ফাতিমা মুমিনদের জননীগণের দুই ঘরেই তাঁর সন্ধান করেছিলেন। এই ঘটনাটি স্বয়ং উম্মে সালামার হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা তাবারী তাঁর ‘তাহযীব’ গ্রন্থে শাহর ইবনে হাওশাব সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: 'ফাতিমা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গৃহস্থালির কাজের কষ্টের অভিযোগ নিয়ে আসলেন...' এরপর তিনি সংক্ষেপে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আস-সাইবের বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, হে প্রিয় কন্যা, তোমার আগমনের কারণ কী? তিনি বললেন: আপনাকে সালাম দিতে এসেছি।' তিনি লজ্জায় কোনো কিছু চাইতে পারলেন না এবং ফিরে গেলেন। আমি (আলী) জিজ্ঞেস করলাম, কী করলে? তিনি বললেন: আমি লজ্জা পেয়েছি। আমি বলি: এটি সহীহ বর্ণনার বিরোধী মনে হচ্ছে। তবে সমন্বয় এভাবে সম্ভব যে, তিনি প্রথমে তাঁর প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করেননি যেমনটি এই বর্ণনায় এসেছে, এরপর দ্বিতীয়বার যখন তাঁকে পেলেন না তখন আয়েশার কাছে তা উল্লেখ করেছেন। এরপর আলী ও ফাতিমা উভয়ে একসাথে আসলেন যেমনটি আস-সাইবের বর্ণনায় রয়েছে। কোনো বর্ণনাকারী যা উল্লেখ করেছেন, অন্যজন তা করেননি।

কেউ কেউ একে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদের পূর্বে উল্লিখিত ‘আন-নাফাকাত’ অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে যে, ফাতিমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন খাদেম চাইতে আসলেন। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের এমন কিছু জানাব না যা তোমাদের জন্য এর চেয়েও উত্তম? হুবাইরার বর্ণনায় রয়েছে, ফাতিমা বললেন: আমার সাথে চলুন। আমি (আলী) তাঁর সাথে গেলাম এবং আমরা তাঁর কাছে আবেদন করলাম। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের পথনির্দেশ দেব না... (পুরো হাদীস)। মুসলিম শরীফে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ফাতিমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন খাদেম চাইতে আসলেন এবং কাজের কষ্টের কথা জানালেন। তিনি বললেন: 'আমাদের কাছে তা নেই'—এখানে ‘আলফাইতুহু’ শব্দটিতে ‘ফা’ রয়েছে, যার অর্থ হলো ‘আমি খুঁজে পাইনি’। এর অর্থ এভাবে নেওয়া হবে যে, আমাদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কোনো খাদেম আমি পাইনি, কারণ তিনি যুদ্ধলব্ধ দাসদের বিক্রয়লব্ধ অর্থ আহলে সুফফাদের জন্য ব্যয় করার কথা উল্লেখ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি (তিনি আমাদের কাছে আসলেন যখন আমরা বিছানায় শুয়ে পড়েছি)। আস-সাইবের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: 'আমরা উভয়ে তাঁর কাছে গেলাম এবং আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আল্লাহর কসম, আমি কুপ থেকে পানি তুলতে তুলতে আমার বুকে ব্যথা শুরু হয়ে গেছে। ফাতিমা বললেন: আমি যাঁতাকলে পিষতে পিষতে আমার হাতে কড়া পড়ে গেছে। আল্লাহ আপনার কাছে যুদ্ধলব্ধ দাস ও প্রাচুর্য পাঠিয়েছেন, তাই আমাদের একজন খাদেম দিন।' তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের দেব না এমতাবস্থায় যে আহলে সুফফাদের পেট ক্ষুধার তাড়নায় সংকুচিত হয়ে আছে এবং তাদের জন্য ব্যয় করার মতো কিছু আমার কাছে নেই। বরং আমি এই দাসদের বিক্রয় করব এবং তাদের মূল্য দিয়ে আহলে সুফফাদের জন্য ব্যয় করব।' লেখক (ইমাম বুখারী) খুমুস অধ্যায়ে এই অতিরিক্ত অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং আমি সেখানে এর ব্যাখ্যা দিয়েছি। ইবনে হিব্বানের কাছে উবাইদাহ ইবনে আমরের বর্ণনায় আলীর সূত্রে অতিরিক্ত এসেছে: 'তিনি আমাদের কাছে আসলেন যখন আমাদের গায়ে একটি চাদর ছিল; আমরা যদি তা লম্বালম্বিভাবে গায়ে দিতাম তবে আমাদের দুই পাশ বেরিয়ে যেত, আর যদি আড়াআড়িভাবে দিতাম তবে আমাদের মাথা ও পা বেরিয়ে যেত।' আস-সাইবের বর্ণনায় রয়েছে: 'তাঁরা ফিরে গেলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের কাছে আসলেন যখন তাঁরা চাদরের নিচে প্রবেশ করেছেন; যদি তাঁরা মাথা ঢাকতেন তবে পা উন্মুক্ত হয়ে যেত, আর পা ঢাকলে মাথা উন্মুক্ত হয়ে যেত।'

তাঁর উক্তি: 'আমি উঠে দাঁড়াতে চাইলাম'। গুনদারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমরা উঠে দাঁড়াতে চাইলাম'। বাদালের বর্ণনায় রয়েছে: 'যাতে আমরা দাঁড়াতে পারি'। আস-সাইবের বর্ণনায় রয়েছে: 'তাঁরা দাঁড়িয়ে গেলেন'।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, তোমার স্থানেই থাক)। গুনদারের বর্ণনায় রয়েছে 'তোমাদের স্থানেই থাক'—এটি নসব অবস্থায় রয়েছে যার অর্থ হলো তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানেই অবস্থান করো। আল-কাত্তান ও বাদালের বর্ণনায় রয়েছে: 'তোমরা তোমাদের নিজ নিজ অবস্থানেই অবিচল থাকো'।

তাঁর উক্তি: 'তিনি আমাদের মাঝখানে বসলেন'। গুনদারের বর্ণনায় ‘জালাসা’-এর পরিবর্তে ‘কাআদা’ শব্দ এসেছে। আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি আমার ও তাঁর মাঝখানে বসলেন'। নাসায়ীতে আমর ইবনে মুররাহ ও ইবনে আবি লায়লা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং তাঁর পা আমার ও ফাতিমার মাঝখানে রাখলেন'।

তাঁর উক্তি: 'এমনকি আমি তাঁর দুই পায়ের শীতলতা অনুভব করলাম'। এখানে দ্বিবচন শব্দে এসেছে। গুনদার এবং মুসলিমেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে। আল-কাত্তানের বর্ণনায় একবচন শব্দে এসেছে। কুশমিহানির নিকট বাদালের বর্ণনায়ও একইভাবে একবচন শব্দে এসেছে। তাবারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর আমি তাঁর পা দুখানি উষ্ণ করলাম'। মুজাহিদ ও আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা সূত্রে জাফরের ‘আয-যিকর’ গ্রন্থে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশে রয়েছে—যার মূল মুসলিমে আছে—'তিনি বের হলেন এবং ফাতিমার ঘরে আসলেন, যখন তিনি এবং আলী চাদরের ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন।'