ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৬

বাংলা

সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার বিছানায় ঘুমানোর জন্য যায়, তখন সে যেন তার লুঙ্গির ভিতরের অংশ দিয়ে তার বিছানাটি ঝেড়ে নেয়; কারণ সে জানে না যে তার অবর্তমানে বিছানায় কী (ক্ষতিকারক কিছু) প্রবেশ করেছে। এরপর সে যেন বলে: 'হে আমার প্রতিপালক! আপনার নামেই আমি আমার পার্শ্বদেশ শায়িত করলাম এবং আপনার সাহায্যেই আমি তা পুনরায় উঠাব। যদি আপনি আমার প্রাণকে আটকে রাখেন (মৃত্যু দান করেন), তবে তার ওপর রহম করুন। আর যদি আপনি তা ছেড়ে দেন (পুনরায় জীবিত রাখেন), তবে তাকে সেই হিফাজত দিয়ে রক্ষা করুন যার মাধ্যমে আপনি আপনার নেককার বান্দাদের রক্ষা করে থাকেন।'"

আবু দামরাহ এবং ইসমাইল ইবনে যাকারিয়া উবায়দুল্লাহর সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও বিশর বলেছেন: উবায়দুল্লাহর সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে। আর ইমাম মালিক ও ইবনে আজলান এটি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ৬৩২০ - এর একাংশ ৭৩৯৩-এ বর্ণিত]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) অধিকাংশ বর্ণনায় কোনো শিরোনাম ছাড়াই এভাবে এসেছে, আবার কারো বর্ণনায় এটি বিলুপ্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল এবং তাঁর অনুসারীদের ব্যাখ্যা এর ওপরই ভিত্তি করে। তবে এটি বহাল রাখাই সঠিক। পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো ঘুমানোর সময়ের জিকিরের ব্যাপকতা। আর যদি এটি বিলুপ্ত ধরা হয়, তবে এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের একটি পরিচ্ছেদের মতো; কেননা হাদীসটিতে আশ্রয়ের অর্থ নিহিত রয়েছে, যদিও তা শব্দগতভাবে বর্ণিত হয়নি।

তাঁর উক্তি: (জুহাইর) তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আবু খাইসামাহ আল-জু’ফি। আর উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর হলেন আল-উমরি। তিনি একজন কনিষ্ঠ তাবিঈ, তাঁর শিক্ষক একজন মধ্যম স্তরের তাবিঈ এবং তাঁর পিতা একজন জ্যেষ্ঠ তাবিঈ। সুতরাং এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন মদিনাবাসী তাবিঈ রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (যখন সে আশ্রয় নেয়/যায়) এটি হ্রস্বস্বর (কাসর) সহযোগে বর্ণিত। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সে যেন তার লুঙ্গির ভিতরের অংশ দিয়ে তার বিছানা ঝেড়ে নেয়) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় 'হা' বর্ণ ব্যতিরেকে 'দাখিল' এসেছে। তাওহীদ অধ্যায়ে ইমাম মালিকের যে বর্ণনা সামনে আসবে তাতে 'কাপড়ের পাড় দিয়ে' কথাটি উল্লেখ হয়েছে। তাবারানির বর্ণনায় অন্য সূত্রেও একই রকম এসেছে। এর অর্থ হলো কাপড়ের কিনারা যা চামড়ার সংলগ্ন থাকে। 'দাখিলাহ' বলতে লুঙ্গির সেই প্রান্তকে বোঝানো হয়েছে যা শরীরের সাথে লেগে থাকে। ইমাম মালিক বলেন: 'দাখিলাতুল ইজার' হলো লুঙ্গির সেই অংশ যা শরীরের ভেতরের দিকে থাকে। মুসলিমের বর্ণনায় আবদাহ ইবনে সুলাইমান উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'সে যেন তার লুঙ্গির ভিতরের অংশ খোলে এবং তা দিয়ে বিছানা ঝাড়ে।' ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় সামনে আসবে: 'সে যেন খুলে নেয়।' কাজী আয়াজ বলেন: এই হাদীসে 'দাখিলাতুল ইজার' মানে এর প্রান্তভাগ। আর কুনজর আক্রান্ত ব্যক্তির হাদীসে 'দাখিলাতুল ইজার' মানে তার শরীরের সেই অংশ। কেউ কেউ বলেছেন: এর মাধ্যমে পুরুষাঙ্গ বোঝানো হয়েছে, আবার কেউ বলেছেন নিতম্ব বোঝানো হয়েছে। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে এটি আক্ষরিক অর্থেই ব্যবহৃত এবং কাপড় ধোয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে। তবে প্রথম মতটিই সঠিক।

আল-কুরতুবি 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: এই ঝাড়ু দেওয়ার হেকমত হাদীসেই বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু ঝাড়ু দেওয়ার ক্ষেত্রে লুঙ্গির ভেতরের অংশ কেন নির্দিষ্ট করা হলো, তা আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়। তবে আমার মনে হয়, এতে কোনো চিকিৎসা বিজ্ঞানগত বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে যা ক্ষতিকর প্রাণীদের কাছে আসাকে প্রতিরোধ করে, যেমনটি কুনজর আক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে আদেশ করা হয়েছে। এর সমর্থনে কিছু বর্ণনায় এসেছে: 'সে যেন তা দিয়ে তিনবার ঝেড়ে নেয়,' যা ঝাড়ফুঁকের ক্ষেত্রে বার বার করার পদ্ধতির অনুরূপ। সমাপ্ত। অন্যরা এর ভিন্ন হেকমত বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন দাউদি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, এর হেকমত হলো লুঙ্গি অন্যান্য পোশাক দ্বারা আবৃত থাকে, ফলে এতে যে ময়লা লাগে তা ঢাকা থাকে। কিন্তু যদি সে তার হাতার অংশ দিয়ে এটি করে তবে কাপড়ের বাহ্যিক সৌন্দর্য নষ্ট হবে। আর আল্লাহ পছন্দ করেন যে তাঁর বান্দা যখন কোনো কাজ করে তা যেন সুন্দরভাবে করে। 'নিহায়াহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: বাইরের অংশের পরিবর্তে ভেতরের অংশ দিয়ে আদেশ দেওয়া হয়েছে কারণ লুঙ্গি পরিধানকারী তার লুঙ্গির দুই প্রান্ত ডান ও বাম হাত দিয়ে ধরে এবং বাম হাতের প্রান্তটি তার শরীরের সাথে লাগিয়ে দেয়, এটিই ভেতরের অংশ। আর ডান হাতের প্রান্তটি অন্যটির ওপর রাখে। যদি কোনো জরুরি কাজ আসে বা লুঙ্গি পড়ে যাওয়ার ভয় থাকে, সে বাম হাত দিয়ে তা ধরে রাখে এবং ডান হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা করে। সুতরাং যখন সে বিছানায় যায় এবং তার লুঙ্গি খোলে, তখন সে তার ডান হাত দিয়ে বাইরের অংশ খোলে এবং ভিতরের অংশটি ঝুলে থাকে, যা দিয়ে ঝাড়া সহজ হয়। বায়যাউয়ী বলেন: এটি দিয়ে ঝাড়তে বলা হয়েছে কারণ যে ঘুমাতে চায় সে তার ডান হাত দিয়ে বাইরের দিকটি খোলে এবং ভিতরের দিকটি ঝুলে থাকে, তাই সেটি দিয়েই ঝাড়ে। কিরমানি ইঙ্গিত করেছেন যে, এর হেকমত হলো ঝাড়ার সময় যেন হাত ঢাকা থাকে; যাতে সেখানে কোনো কষ্টদায়ক জিনিস থাকলে তা সরাসরি হাতে না লাগে। সমাপ্ত। আর এটি হাত দিয়ে না ঝেড়ে কাপড়ের প্রান্ত দিয়ে ঝাড়ার হেকমত, শুধু ভেতরের অংশের বিশেষত্ব নয়।

তাঁর উক্তি: (কারণ সে...