ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৭

বাংলা

(সে জানে না তার অনুপস্থিতিতে বিছানায় কী ঘটেছে) এখানে 'লাম' বর্ণটি লঘু উচ্চারণে (তাকফিফ)। অর্থাৎ, তার চলে যাওয়ার পর সেখানে কী সৃষ্টি হয়েছে। এটি তিরমিজিতে বর্ণিত ইবন আজলানের বর্ণনা। আবদাহর বর্ণনায় রয়েছে: "কেননা সে জানে না তার বিছানায় তার স্থলাভিষিক্ত কে হয়েছে।" তার বর্ণনায় আরও রয়েছে: "অতঃপর সে যেন তার ডান পার্শ্বে শোয়।" ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর সে যেন তার ডান হাতকে বালিশ হিসেবে ব্যবহার করে।" 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ আবু দামরার বর্ণনায় এসেছে: "সে যেন আল্লাহর নাম নেয়; কারণ সে জানে না তার চলে যাওয়ার পর বিছানায় তার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে কী এসেছে।" অর্থাৎ, তার অনুপস্থিতিতে কী সেখানে স্থলাভিষিক্ত বা বিকল্প হিসেবে এসেছে। আল-তীবী বলেন: এর অর্থ হলো, বিছানা থেকে বের হওয়ার পর সেখানে ধুলাবালি, ময়লা বা কোনো ক্ষতিকর কীটপতঙ্গ পড়েছে কি না তা সে জানে না।

তাঁর বাণী: (অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব, আপনার নামে আমি আমার পার্শ্ব রাখলাম)। আবদাহর বর্ণনায় আদেশবাচক শব্দে এসেছে: "অতঃপর সে যেন বলে।" ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় রয়েছে: "হে আল্লাহ, আপনার নামে।" আবু দামরার বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব, আপনি পবিত্র, আপনার নামেই আমি আমার পার্শ্ব রাখলাম।"

তাঁর বাণী: (যদি আপনি আটকে রাখেন)। ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় এসেছে: "হে আল্লাহ, যদি আপনি আটকে রাখেন।" ইবন আজলানের বর্ণনায় রয়েছে: "হে আল্লাহ, অতঃপর যদি আপনি আটকে রাখেন।" আবদাহর বর্ণনায় রয়েছে: "যদি আপনি রুদ্ধ করেন।"

তাঁর বাণী: (তবে তার প্রতি দয়া করুন)। ইমাম মালিকের বর্ণনায় রয়েছে: "তবে তাকে ক্ষমা করুন।" তিরমিজিতে ইবন আজলানের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আল-কিরমানি বলেন: 'আটকে রাখা' মৃত্যু থেকে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই দয়া বা ক্ষমা প্রার্থনা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর 'ছেড়ে দেওয়া' বেঁচে থাকা নিরবচ্ছিন্ন হওয়ার রূপক, তাই 'হিফাজত' বা রক্ষা করা এর সাথে সামান্তস্যপূর্ণ। আল-তীবী বলেন: এই হাদিসটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ— {আল্লাহই প্রাণসমূহ গ্রহণ করেন তাদের মৃত্যুর সময়} (আয়াত)। আমি বলছি: আবদুল্লাহ ইবন হারিস বর্ণিত ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিসে জীবন ও মৃত্যুর বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে। সেখানে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন সে যেন বিছানায় যাওয়ার সময় বলে: "হে আল্লাহ, আপনিই আমার জীবন সৃষ্টি করেছেন এবং আপনিই তা মৃত্যুদান করবেন। তার মৃত্যু ও জীবন আপনারই এখতিয়ারে। যদি তাকে জীবিত রাখেন তবে তাকে রক্ষা করুন, আর যদি তাকে মৃত্যুদান করেন তবে তাকে ক্ষমা করুন।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান একে সহিহ বলেছেন।

তাঁর বাণী: (সেভাবে যেভাবে আপনি আপনার নেককার বান্দাদের রক্ষা করেন)। আল-তীবী বলেন: এই 'বা' অব্যয়টি ঠিক তেমনি যেমন বলা হয় 'আমি কলমের মাধ্যমে লিখেছি'। এখানে 'মা' শব্দটি অস্পষ্ট (মুভহাম), যার ব্যাখ্যা তার পরবর্তী বাক্যাংশ প্রদান করে। ইবন আজলান তিরমিজির বর্ণনায় হাদিসের শেষে কিছু অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যা আমি অন্য কারও বর্ণনায় দেখিনি। তা হলো: "আর যখন সে জাগ্রত হবে তখন যেন বলে: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমার শরীরে সুস্থতা দান করেছেন এবং আমার রুহকে আমার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছেন।" এটি আল-কিরমানি যা উল্লেখ করেছেন সেদিকেই ইঙ্গিত করে। আমি ইতিপূর্বে বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসের আলোচনার শেষে এ বিষয়ে আল-যাজ্জাজ ও আল-তীবীর বক্তব্য উল্লেখ করেছি।

ইবন বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে এক মহান শিষ্টাচার রয়েছে। বর্ণনায় এর হিকমত বা রহস্য উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো—বিছানায় কোনো ক্ষতিকর কীটপতঙ্গ আশ্রয় নিয়ে তাকে কষ্ট দেওয়ার ভয়। আল-কুরতুবী বলেন: এই হাদিস থেকে শিক্ষা নেওয়া যায় যে, যে ব্যক্তি ঘুমানোর ইচ্ছা করে তার উচিত তার বিছানা ঝেড়ে নেওয়া; কারণ সেখানে আর্দ্রতা বা অন্য কোনো লুকানো কিছু থাকার সম্ভাবনা থাকে। ইবনুল আরাবী বলেন: এটি হলো সতর্কতা অবলম্বনের অংশ এবং তকদিরের মন্দ বিষয়গুলো দূর করার উপায়সমূহ গ্রহণের অন্তর্ভুক্ত, অথবা এটি অন্য একটি হাদিসের মর্ম— "আগে উট বাঁধো, তারপর তাওয়াক্কুল করো।"

আমি বলছি: ঘুমানোর সময় পাঠ করার মতো দোয়াগুলোর মধ্যে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিছানায় যেতেন তখন বলতেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের আহার দিয়েছেন, পান করিয়েছেন, আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাদের আশ্রয় দিয়েছেন; অথচ এমন অনেকে আছে যাদের জন্য কোনো পর্যাপ্ত ব্যবস্থা নেই এবং কোনো আশ্রয়ও নেই।" এটি মুসলিম ও তিনজন (সুনান গ্রন্থকার) বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদে ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, আর যিনি আমাকে দান করেছেন এবং অঢেল দিয়েছেন।" আবু দাউদ ও নাসাঈতে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শোয়ার সময় বলতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার সম্মানিত সত্তা এবং আপনার পরিপূর্ণ বাণীর উসিলায় সেই অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই যার ললাট আপনি ধারণ করে আছেন। হে আল্লাহ, আপনিই গুনাহ ও ঋণ দূর করেন। হে আল্লাহ, আপনার বাহিনীকে পরাস্ত করা যায় না এবং আপনার ওয়াদা খেলাফ হয় না। কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার আজাব থেকে তাকে রক্ষা করতে পারে না। আপনি পবিত্র এবং আপনারই সকল প্রশংসা।" আবু দাউদে আবু আল-আযহার আল-আনমারী থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে বিছানায় যাওয়ার সময় বলতেন: "আল্লাহর নামে আমি আমার পার্শ্ব রাখলাম। হে আল্লাহ, আমার গুনাহ ক্ষমা করুন, আমার শয়তানকে বিতাড়িত করুন, আমার বন্ধক মুক্ত করুন এবং আমাকে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ফেরেশতাদের সভায় অন্তর্ভুক্ত করুন।" হাকেম এটি সহিহ বলেছেন। তিরমিজি আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসটি হাসান বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিছানায় যাওয়ার সময় তিনবার বলে— 'আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাই, যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, যিনি চিরঞ্জীব ও সর্বসত্তার ধারক এবং আমি তাঁর কাছে তওবা করছি', তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতো হয়, কিংবা 'আলিজ' মরুভূমির বালুকণার সমান হয়, অথবা দুনিয়ার দিনসমূহের সংখ্যার সমান হয়।" আবু দাউদ ও নাসাঈতে হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর ডান হাত গালের নিচে রাখতেন, অতঃপর বলতেন: "হে আল্লাহ, যেদিন আপনি আপনার বান্দাদের পুনরুত্থিত করবেন, সেদিন আমাকে আপনার আজাব থেকে রক্ষা করুন।" (তিনবার)। এটি বর্ণনা করেছেন—