ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৮

বাংলা

তিরমিজি এটি বারা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন, আর হুজাইফা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করে একে সহিহ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু দামরাহ এবং ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া উবায়দুল্লাহর সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন) — এখানে উবায়দুল্লাহ হলেন সনদে উল্লিখিত ইবনে উমর। আবু দামরাহ হলেন আনাস ইবনে ইয়াদ। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, সাঈদ আল-মাকবুরি এবং আবু হুরায়রা-এর মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী উল্লেখ করার ক্ষেত্রে তাঁরা উভয়ে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াকে অনুসরণ করেছেন। আবু দামরাহ-এর মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ইমাম মুসলিম এবং ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া-এর মুতাবাআত আল-হারিস ইবনে আবি উসামা, ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ-এর মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি মুগলতাই-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এরূপই দেখেছি। আমি তাবারানির 'আল-আওসাত'-এও এটি পেয়েছিলাম এবং সেখান থেকে 'তা'লিকুত তা'লিক'-এ এটি উদ্ধৃত করেছি, তবে বর্তমানে এর অবস্থান আমার কাছে অস্পষ্ট হয়ে গেছে।

আবু নুআইমের 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এখানে আবদাহ-এর নাম এসেছে, যিনি ইবনে সুলাইমান; আমি অন্য কারো কাছে এটি দেখিনি। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এটি মুসলিমের নিকট সংযুক্ত অবস্থায় রয়েছে। আল-ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ বর্ণনাকারী সনদে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। আর আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা এটি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া ও উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা অথবা তাঁর ভাই থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি নিজের সনদসহ এটি তাঁর নিকট পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। এই সন্দেহের কোনো প্রভাব নেই; কারণ জামাত (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) একমত হয়েছেন যে, সাঈদের ভাইয়ের কথা সেখানে উল্লেখ নেই। উল্লিখিত সাঈদের ভাইয়ের নাম হলো আব্বাদ।

আদ-দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন যে, আবু বদর শুজা ইবনুল ওয়ালিদ, হাসান ইবনে সালিহ, হুরাইম — এটি 'রা' বর্ণযোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ — ইবনে সুফিয়ান, জাফর ইবনে জিয়াদ এবং খালিদ ইবনে হুমাইদ 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলার ক্ষেত্রে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াকে অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন) — তিনি হলেন আল-কাত্তান (এবং বিশর ইবনুল মুফাদদাল, উবায়দুল্লাহর সূত্রে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন)। ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনাটি আন-নাসায়ি সংযুক্তভাবে উল্লেখ করেছেন। আর বিশর ইবনুল মুফাদদালের বর্ণনাটি মুসাদ্দাদ তাঁর 'মুসনাদে কাবির'-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আদ-দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন যে, হিশাম ইবনে হাসসান, মুতামির ইবনে সুলাইমান এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কাসিরও উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আল-ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং তাবারানি উল্লেখ করেছেন যে মুতামির ইবনে সুলাইমান, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবি এবং আবু উসামা—তাঁরা সবাই উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারি তাঁর 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে' উক্তির মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁদের কেউ কেউ উবায়দুল্লাহর সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে) বর্ণনা করেছেন; তাঁদের মধ্যে হিশাম ইবনে হাসসান, দুই হাম্মাদ, ইবনুল মুবারক এবং বিশর ইবনুল মুফাদদাল রয়েছেন—যা দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সম্ভবত বিশরের বর্ণনায় এটি মাওকুফ না মারফু তা নিয়ে মতভেদ হয়েছে, আর হিশাম ইবনে হাসসানের ক্ষেত্রেও তাই। ইবনুল মুবারকের বর্ণনাটি আন-নাসায়ি মাওকুফ হিসেবে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মালিক ও ইবনে আজলান এটি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন)। মালিকের বর্ণনাটি গ্রন্থকার (বুখারি) 'কিতাবুত তাওহিদ'-এ আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসি-এর সূত্রে তাঁর থেকে সংযুক্ত করেছেন। মুগলতাই এখানে ত্রুটি করেছেন এবং একে দারা কুতনির 'গারাইবে মালিক'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, অথচ এটি সহিহ বুখারিতেই বিদ্যমান যার ব্যাখ্যা তিনি লিখছেন। আমাদের শায়খ ইবনুল মুলাক্কিনও তাঁর অনুসরণ করেছেন। গ্রন্থকার (বুখারি) তাওহিদ অধ্যায়ে মালিকের বর্ণনার পর এখানে উল্লিখিত অধিকাংশ তা'লিক (সনদবিহীন বর্ণনা) পুনরায় উল্লেখ করেছেন। দারা কুতনি যখন মালিকের উক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন, তখন বলেন: এটি একটি গরিব (একক) হাদিস, আল-উওয়াইসি ব্যতীত আর কেউ মালিকের সূত্রে একে মুসনাদ (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। ইব্রাহিম ইবনে তাহমান মালিকের সূত্রে সাঈদ থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে আজলানের বর্ণনাটি ইমাম আহমদ তাঁর থেকে সংযুক্ত করেছেন। এছাড়াও তিরমিজি, নাসায়ি এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। তিরমিজিতে এতে যে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে তা আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। (সতর্কবার্তা):

আল-কিরমানি বলেন: প্রথমে তিনি 'তাবাহু' (তিনি তাঁর অনুসরণ করেছেন) শব্দ ব্যবহার করেছেন, এরপর 'ওয়া কালা' (এবং তিনি বলেছেন) শব্দ ব্যবহার করেছেন; কারণ এই দুটি শব্দ 'তাহাম্মুল' বা হাদিস গ্রহণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর 'রাওয়াহু' (তিনি এটি বর্ণনা করেছেন) শব্দ ব্যবহার করেছেন কারণ এটি আলোচনার (মুজাকারা) সময় ব্যবহৃত হয়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি সর্বদা প্রযোজ্য নয়; কারণ আমি স্পষ্ট করেছি যে, তিনি 'কিতাবুত তাওহিদ'-এ মালিকের বর্ণনাটি 'তাহাম্মুল'-এর শব্দ তথা 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দে সংযুক্ত করেছেন, আলোচনার শব্দে নয়—যেমন 'কালা' ও 'রাওয়া'—যদি আমরা স্বীকারও করে নিই যে সেগুলো আলোচনার জন্য ব্যবহৃত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৪ - অধ্যায়: মধ্যরাতে দোয়া করা

৬৩২১ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-আগারি ও আবু সালামাহ থেকে...