ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩

বাংলা

৬২৩০ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শাকীক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করতাম, তখন বলতাম: আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, জিবরাঈলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, মিকাঈলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, অমুক এবং অমুকের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তখন আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজেই হলেন 'আস-সালাম' (শান্তি)। অতএব, তোমাদের কেউ যখন সালাতে বসে, সে যেন বলে: সমস্ত অভিবাদন, সালাত ও পবিত্র বিষয়াদি আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। কারণ, যখন সে এই বাক্য বলবে, তখন তা আসমান ও জমিনের প্রতিটি নেক বান্দার কাছে পৌঁছাবে। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল। এরপর সে তার পছন্দমতো যেকোনো কথা (দোয়া) নির্বাচন করতে পারে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আস-সালাম আল্লাহ তাআলার নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি নাম): এই শিরোনামটি মূলত একটি মারফু হাদিসের শব্দ যা বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে তার কোনোটিই রচয়িতার (ইমাম বুখারী) শর্ত মোতাবেক সহীহ গ্রন্থে স্থান পাওয়ার যোগ্য নয়। তাই তিনি একে শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করেছেন এবং তার শর্তানুযায়ী সেই অর্থ প্রকাশকারী হাদিসটি এখানে উল্লেখ করেছেন, যা হলো তাশাহহুদের হাদিস; কারণ এতে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজেই হলেন আস-সালাম"। একইভাবে কুরআনে আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে এটি প্রমাণিত হয়েছে: "আস-সালামুল মু'মিনুল মুহায়মিন" (শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদাতা ও রক্ষণাবেক্ষণকারী)। আর 'আস-সালাম' এর অর্থ হলো—যিনি সকল প্রকার দোষত্রুটি থেকে মুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ—যিনি তাঁর বান্দাদের নিরাপত্তা দান করেন। আবার কেউ বলেছেন—যিনি তাঁর বন্ধুদের ওপর শান্তি বর্ষণ করেন। শিরোনামের শব্দগুলো তিনি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ আনাস (রা.) থেকে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "আল্লাহ তাআলা এটি পৃথিবীতে রেখেছেন, সুতরাং তোমরা নিজেদের মধ্যে তা প্রসার করো।"

বাজ্জার ও তাবারানি ইবনে মাসউদ থেকে এটি মাওকুফ ও মারফু উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে মাওকুফ হওয়ার সূত্রটি অধিক শক্তিশালী। বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সবার শব্দগুলো প্রায় অভিন্ন। বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "সালাম আল্লাহর একটি নাম এবং এটি জান্নাতবাসীদের অভিবাদন।" এর সপক্ষে মুহাজির ইবনে কুনফুজের হাদিসটি রয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাম দিয়েছিলেন কিন্তু তিনি অজু না করা পর্যন্ত উত্তর দেননি। তিনি বলেছিলেন: "পবিত্রতা ব্যতীত আল্লাহর জিকির করাকে আমি অপছন্দ করেছি।" এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও অন্যরা একে সহীহ বলেছেন। হতে পারে তিনি সালামের জবাবের মধ্যে স্পষ্টভাবে আল্লাহর নাম 'ওয়ারাহমাতুল্লাহ' (এবং আল্লাহর রহমত) উল্লেখ করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

সালামের অর্থের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে: কাজী ইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ আল্লাহর নাম; অর্থাৎ আল্লাহর রক্ষণাবেক্ষণ ও হেফাজত তোমার ওপর থাকুক, যেমন বলা হয়: আল্লাহ তোমার সাথে এবং তোমার সঙ্গী হিসেবে আছেন। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ তুমি যা করছ তা পর্যবেক্ষণ করছেন। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো কাজের শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয় এই প্রত্যাশায় যে, তাতে যাবতীয় কল্যাণ একত্রিত হবে এবং যাবতীয় ফাসাদ বা অকল্যাণ দূর হবে। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো নিরাপত্তা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতএব তোমাদের জন্য শান্তি, যেহেতু তোমরা ডান দিকের অন্তর্ভুক্ত।" যেমন কবি বলেছেন:

উম্মে আমর নিরাপত্তার সাথে অভিবাদন জানায় ... কিন্তু আমার গোত্রের পর আমার জন্য কি কোনো নিরাপত্তা আছে?

যেন সালাম প্রদানকারী যাকে সালাম দিচ্ছে তাকে অভয় দিচ্ছে যে সে তার পক্ষ থেকে নিরাপদ এবং তার থেকে ভয়ের কিছু নেই।

ইবনে দাকীকুল ঈদ 'শারহুল ইলমাম' গ্রন্থে বলেছেন: সালাম শব্দটি বিভিন্ন অর্থের বিপরীতে ব্যবহৃত হয়, যেমন—নিরাপত্তা, অভিবাদন এবং এটি আল্লাহর নামসমূহের একটি। তিনি বলেন: কখনো এটি নিছক অভিবাদন অর্থে আসে, কখনো নিছক নিরাপত্তা অর্থে আসে, আবার কখনো উভয় অর্থের দোলাচলে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "যে তোমাদের সালাম দেয় তাকে বলো না যে তুমি মুমিন নও।" এখানে অভিবাদন ও নিরাপত্তা—উভয় অর্থই হতে পারে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদের জন্য সেখানে রয়েছে যা তারা চাইবে। পরম দয়ালু প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাদের বলা হবে 'সালাম'।"

আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমাদের কোনো অভিবাদন দ্বারা অভিবাদন জানানো হয়, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন জানাও অথবা সেটাই ফিরিয়ে দাও} আবু জারের বর্ণনায় "অথবা সেটাই ফিরিয়ে দাও" অংশটি নেই। এই শিরোনামে এই আয়াতটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এটি ইঙ্গিত করা যে, অভিবাদন জানানোর সাধারণ আদেশটি 'সালাম' শব্দের সাথেই নির্দিষ্ট, যেমনটি প্রথম অধ্যায়ে নির্দেশিত হাদিসসমূহ থেকে প্রমাণিত হয়েছে। ইবনে তীন কর্তৃক ইবনে খুওয়াইজ মিন্দাদ থেকে এবং তিনি মালেক (রহ.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া সকল আলেম এ ব্যাপারে একমত। তিনি বলেছেন: আয়াতে 'তাহিয়্যাহ' বা অভিবাদন বলতে 'উপহার' বোঝানো হয়েছে। কিন্তু কুরতুবি ইবনে খুওয়াইজ মিন্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একে একটি সম্ভাবনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি হানাফিদের অভিমত, কারণ তারা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যে...