ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪

বাংলা

সালামের উত্তর হুবহু সেই সালাম দিয়ে ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব নয়, যা উপহারের ক্ষেত্রে ভিন্ন; কারণ যাকে উপহার দেওয়া হয়, সে যদি সক্ষম হয় তবে তার চেয়ে উত্তম কিছু উপহার দিবে, অন্যথায় সেটিই হুবহু ফিরিয়ে দিবে।

এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, সালামের প্রত্যাবর্তনের অর্থ হলো অনুরূপ উত্তর দেওয়া, হুবহু বস্তু ফিরিয়ে দেওয়া নয়; আর এটি ব্যাপকভাবে প্রচলিত। ইমাম কুরতুবী ইবনে কাসিম ও ইবনে ওয়াহাব সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়াতে ‘তাহিয়্যাহ’ বা অভিবাদন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাঁচিদাতার জন্য দুয়া করা (তাশমিত) এবং তার উত্তর দেওয়া। তিনি বলেন: প্রসঙ্গের মাঝে এর কোনো সরাসরি দলিল নেই, তবে জমহুর ওলামাদের মতে তাশমিত ও তার উত্তরের বিধান সালাম ও তার উত্তরের বিধান থেকেই গ্রহণ করা হয়েছে। সম্ভবত ইমাম মালিক এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন।

অতঃপর তিনি তাশাহহুদের ব্যাপারে ইবনে মাসউদের হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা কিতাবুস সালাত-এ গত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন আস-সালাম'। আর এটি তাঁর নির্ধারিত অনুচ্ছেদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। ওলামাগণ একমত হয়েছেন যে, কেউ সালাম দিলে তার উত্তরে সালাম ব্যতীত অন্য কিছু যথেষ্ট হবে না; সুতরাং উত্তরের ক্ষেত্রে 'আপনার সকাল শুভ হোক' বা 'আপনার কল্যাণ হোক' বা এই জাতীয় শব্দ যথেষ্ট হবে না।

যে ব্যক্তি সালামের শব্দ ছাড়া অন্য কোনো শব্দে অভিবাদন জানায়, তার উত্তর দেওয়া ওয়াজিব কি না—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সালামের উত্তর ওয়াজিব হওয়ার সর্বনিম্ন পর্যায় হলো সালাম শুরুকারী ব্যক্তি যেন তা শুনতে পায়, তখন সে উত্তরের যোগ্য হবে। কেবল ইশারায় উত্তর দেওয়া যথেষ্ট নয়, বরং এ থেকে নিষেধ করা হয়েছে। তিরমিযী আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: তোমরা ইহুদি ও নাসারাদের অনুকরণ করো না; কারণ ইহুদিদের সালাম হলো আঙুল দিয়ে ইশারা করা এবং নাসারাদের সালাম হলো হাতের তালু দিয়ে ইশারা করা। তিরমিযী বলেন এটি গরিব হাদিস। আমি বলছি: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তবে নাসাঈ জাবির (রা.) থেকে উত্তম সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তোমরা ইহুদিদের মতো সালাম দিয়ো না, কারণ তাদের সালাম হলো মাথা, হাতের তালু ও ইশারার মাধ্যমে। ইমাম নববী বলেন: আসমা বিনতে ইয়াজিদ বর্ণিত হাদিসটি এর পরিপন্থী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে, নবী (সা.) মসজিদে যাচ্ছিলেন এবং একদল মহিলা বসে ছিলেন, তিনি হাত নেড়ে সালাম দিলেন; কারণ এটি এই অর্থে যে তিনি মৌখিক উচ্চারণ ও ইশারা উভয়টি একত্র করেছিলেন। আবু দাউদ তাঁর বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: তিনি আমাদের সালাম দিলেন। (সমাপ্ত)

ইশারায় সালাম দেওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে কেবল তাদের ক্ষেত্রে যারা শারীরিকভাবে ও শরয়িভাবে শব্দ উচ্চারণে সক্ষম। অন্যথায় যারা এমন কাজে ব্যস্ত যা সালামের উত্তর দেওয়া থেকে বিরত রাখে, যেমন নামাজরত ব্যক্তি, দূরবর্তী ব্যক্তি বা বাকপ্রতিবন্ধী—তাদের জন্য এটি বৈধ। একইভাবে বধির ব্যক্তিকে সালাম দেওয়ার ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। যদি কেউ আরবি শব্দ ছাড়া অন্য ভাষায় সালাম দেয়, তবে সে কি উত্তরের হকদার হবে? এ বিষয়ে ওলামাদের তিনটি মত রয়েছে। তৃতীয় মতটি হলো, যে ব্যক্তি আরবিতে পারদর্শী তার জন্য আরবিতেই বলা ওয়াজিব।

ইবনু দাকীকিল ঈদ বলেন: এটি স্পষ্ট যে সালামের শব্দ ব্যতীত অন্য শব্দে অভিবাদন জানানো মুস্তাহাব বর্জনের অন্তর্ভুক্ত, এটি মাকরূহ নয়; তবে যদি এর মাধ্যমে সালাম থেকে বিমুখ হয়ে দুনিয়াদার প্রভাবশালীদের সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে অন্য শব্দ ব্যবহার করা হয় তবে তা ভিন্ন কথা। সালামের উত্তর অবিলম্বে দেওয়া ওয়াজিব; যদি কেউ দেরি করে এবং পরে স্মরণ করে উত্তর দেয়, তবে তা উত্তর হিসেবে গণ্য হবে না। এটি কাজী হুসাইন ও একদল আলেম বলেছেন। সম্ভবত এটি তখনই প্রযোজ্য যখন কোনো সংগত ওজর থাকবে না। চিঠিপত্র বা দূতের মাধ্যমে প্রেরিত সালামের উত্তর দেওয়াও ওয়াজিব। কোনো শিশু যদি প্রাপ্তবয়স্ক কাউকে সালাম দেয়, তবে তার ওপর উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। আর যদি কেউ একদল লোককে সালাম দেয় যেখানে শিশুও রয়েছে, তবে সেই শিশু উত্তর দিলে এক বর্ণনামতে তা সবার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।

‌‌৪ - অধ্যায়: অল্পসংখ্যক ব্যক্তি অধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে সালাম প্রদান করা

৬২৩১ - মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: ছোট বড়কে, পথচারী উপবিষ্টকে এবং অল্পসংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে সালাম দিবে।

[হাদিস নং ৬২৩১ - এর অন্যান্য অংশ ৬২৩২, ৬২৩৩, ৬২৩৪ এ বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর বাণী: (অল্পসংখ্যক ব্যক্তি অধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে সালাম প্রদান করা) এটি একটি আপেক্ষিক বিষয়, যা একজনের তুলনায় দুই বা ততোধিক ব্যক্তিকে এবং দুইজনের তুলনায় তিন বা ততোধিক ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

তাঁর বাণী: (আবদুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর বাণী: (সালাম দিবে) এটি সবার বর্ণনায় সংবাদসূচক বাক্য হিসেবে এসেছে, তবে তা আদেশের অর্থ প্রদান করে। আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মা’মারের বর্ণনায় আহমাদ-এর কিতাবে এটি স্পষ্ট নির্দেশসূচক শব্দে এসেছে। এর ব্যাখ্যা পরবর্তী অংশে আসবে। ইমাম মাওয়ার্দি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি কোনো মজলিসে প্রবেশ করে এবং সেখানে মানুষের সংখ্যা অল্প হয় যেখানে একটি সালামই সবার জন্য যথেষ্ট, তবে সে সালাম দিলে তা যথেষ্ট হবে। আর যদি সে সংখ্যা বাড়িয়ে নির্দিষ্ট কাউকে সালাম দেয়...