ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩১

বাংলা

একটি দুর্বল সনদের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে এবং আবদুল্লাহ ইবনুল ঘান্নাম আল-বায়াদির মারফু হাদিসে আছে: যে ব্যক্তি সকালে বলবে: "হে আল্লাহ! আমার মাঝে অথবা আপনার সৃষ্টির মধ্যে যে কারো মাঝে ভোরে যা কিছু নেয়ামত বিরাজ করছে, তা কেবল আপনারই পক্ষ থেকে, আপনি অদ্বিতীয়, আপনার কোনো শরিক নেই। সুতরাং সকল প্রশংসা আপনারই এবং সকল কৃতজ্ঞতা আপনারই প্রাপ্য", তবে সে তার দিনের শোকর আদায় করল। হাদিসটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান এটিকে সহিহ বলেছেন। আর আনাস (রা.) এর হাদিস: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমা (রা.)-কে বললেন: "আমি তোমাকে যা উপদেশ দিচ্ছি তা শুনতে তোমাকে কিসে বাধা দেয়? তুমি সকালে ও সন্ধ্যায় বলবে: 'হে চিরঞ্জীব, হে শাশ্বত সত্তা! আমি আপনার রহমতের উসিলায় উদ্ধার কামনা করছি, আপনি আমার সকল বিষয় সংশোধন করে দিন এবং চোখের পলক পরিমাণ সময়ের জন্যও আমাকে আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেবেন না'।" এটি নাসায়ি ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন।

‌‌১৭ - অধ্যায়: নামাজের মধ্যে দোয়া

৬৩২৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইছ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন ইয়াজিদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দিন যা আমি আমার নামাজে পাঠ করব। তিনি বললেন: তুমি বলো: "হে আল্লাহ! আমি আমার নিজের ওপর অনেক জুলুম করেছি, আর আপনি ছাড়া গুনাহ ক্ষমা করার কেউ নেই। সুতরাং আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে বিশেষ ক্ষমা দান করুন এবং আমার ওপর দয়া করুন। নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"

এবং আমর ইবনুল হারিস ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছেন: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন।

৬৩২৭ - আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক ইবনে সুআইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, "{আর তুমি তোমার নামাজে বেশি উচ্চস্বর করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরও করো না}"—এই আয়াতটি দোয়ার ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে।

৬৩২৮ - ওসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারির মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নামাজে বলতাম, "আল্লাহর ওপর সালাম বর্ষিত হোক, অমুকের ওপর সালাম বর্ষিত হোক।" একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন 'আস-সালাম' (শান্তি)। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন নামাজে বসবে, সে যেন বলে: 'যাবতীয় সম্মান, উপাসনা ও পবিত্রতা আল্লাহর জন্য...' 'নেককার বান্দাদের ওপর' পর্যন্ত। যখন সে এটি বলবে, তখন আকাশ ও পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিটি নেককার বান্দার কাছে তা পৌঁছে যাবে। 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল।' এরপর সে নিজের ইচ্ছামতো আল্লাহর প্রশংসা ও দোয়া পছন্দ করে নেবে।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নামাজের মধ্যে দোয়া)। তিনি এতে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। সেগুলো হলো আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিস: আবু বকর সিদ্দিক থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: "আমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দিন যা আমি আমার নামাজে পাঠ করতে পারি।" জুমার অধ্যায়ের ঠিক আগে নামাজের পদ্ধতির শেষ দিকে সালামের পূর্ববর্তী দোয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে এ বিষয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমর বলেছেন) তিনি হলেন ইবনুল হারিস। (ইয়াজিদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি হাবিব, যার উল্লেখ প্রথম সনদে রয়েছে। আর আবুল খায়ের হলেন মারসাদ—মিম ও ছা-এর মাঝে র অক্ষরটি সাকিন অবস্থায়।

তাঁর উক্তি: (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন)। তাওহিদ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনায় এটি সংযুক্ত হয়েছে এবং এর শব্দমালা হলো: আবু বকর বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল!" আমি এর ব্যাখ্যায় তা বর্ণনা করেছি। তবারি বলেন: আবু বকরের হাদিসে সেই ব্যক্তির মতবাদের খণ্ডন রয়েছে যে মনে করে যে, যার কোনো ভুল বা পাপ নেই সে ছাড়া কেউ ঈমানদার নামের যোগ্য নয়; কারণ সিদ্দিক (আবু বকর) হলেন ঈমানদারদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে এই দোয়া শিক্ষা দিয়েছেন: "আমি নিজের ওপর অনেক জুলুম করেছি এবং আপনি ছাড়া আর কেউ পাপ ক্ষমা করতে পারে না।" কিরমানি বলেন: এই দোয়াটি অত্যন্ত ব্যাপক অর্থবোধক; কারণ এতে নিজের চূড়ান্ত ত্রুটির স্বীকৃতি এবং চূড়ান্ত অনুগ্রহের প্রার্থনা রয়েছে। কেননা ক্ষমা হলো পাপ গোপন করা ও মিটিয়ে দেওয়া, আর দয়া হলো কল্যাণ পৌঁছে দেওয়া।