ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩২

বাংলা

পুণ্যসমূহ, প্রথমটিতে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখার প্রার্থনা করা হয়েছে এবং দ্বিতীয়টিতে জান্নাতে প্রবেশের প্রার্থনা করা হয়েছে, আর এটাই হলো মহা সাফল্য।

ইবনে আবী জামরা এর সারসংক্ষেপ করে বলেছেন: এই হাদিসে নামাজের মধ্যে দোয়ার বৈধতা সাব্যস্ত হয়েছে, এবং অন্যান্য দোয়ার ওপর উল্লিখিত দোয়ার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়েছে। এছাড়া উচ্চতর কারো নিকট শিক্ষা প্রার্থনা করার বিষয়টিও এতে রয়েছে, যদিও প্রার্থনাকারী সেই বিষয়টি সম্পর্কে অবগত থাকেন। নামাজের মধ্যে দোয়াকে বিশেষিত করা হয়েছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে যে: বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় তখন, যখন সে সিজদারত থাকে। এতে আরও রয়েছে যে, মানুষ তার ইবাদতের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ স্তরের দিকে দৃষ্টি দেবে এবং তা অর্জনের মাধ্যম তালাশ করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আবু বকরকে এই দোয়া শিক্ষা দেওয়ার মধ্যে পার্থিব বিষয়ের ওপর পরকালীন বিষয়কে প্রাধান্য দেওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে। সম্ভবত তিনি আবু বকরের অবস্থা এবং পরকালকে প্রাধান্য দেওয়ার মানসিকতা থেকেই এটি বুঝতে পেরেছিলেন। তিনি বলেন: তাঁর বাণী—আমি নিজের ওপর অনেক জুলুম করেছি এবং আপনি ছাড়া গুনাহ ক্ষমা করার কেউ নেই—এর অর্থ হলো: এটি দূর করার ব্যাপারে আমার কোনো নিজস্ব উপায় নেই। এটি হলো চরম অভাবগ্রস্ত ও মুখাপেক্ষী হওয়ার অবস্থা, যা সেই নিরুপায় ব্যক্তির অবস্থার সদৃশ যার দোয়া কবুল হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। এতে নিজের নফসকে তুচ্ছ করা এবং নিজের ত্রুটি স্বীকার করার বিষয়টি বিদ্যমান। এর অবশিষ্ট উপকারিতাগুলো ইতোপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

আয়েশা (রা.)-এর হাদিস মহান আল্লাহর বাণী—তোমার নামাজে অত্যন্ত উচ্চস্বরে কিরাআত পড়ো না এবং একেবারে চুপিচুপিও পড়ো না—এ বিষয়ে তিনি বলেছেন: এটি দোয়ার ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। এর ব্যাখ্যা 'সুবহান' (সুরা বনী ইসরাইল)-এর তাফসিরে গত হয়েছে। আর তাঁর উস্তাদ আলী হলেন ইবনে সালামাহ, যেমনটি আমি 'আল-মায়েদাহ'-এর তাফসিরে ইঙ্গিত করেছি।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের তাশাহহুদ সংক্রান্ত হাদিসটির ব্যাখ্যা নামাজের পদ্ধতির শেষাংশে অতিবাহিত হয়েছে। অনুচ্ছেদ বা শিরোনামটি এই হাদিসগুলো থেকেই গ্রহণ করা হয়েছে, তবে প্রথম হাদিসটি উদ্দিষ্ট বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা, আর দ্বিতীয়টি থেকে দোয়াকারীর একটি বিশেষ গুণ বা পদ্ধতি জানা যায়—আর তা হলো উচ্চস্বর বা একেবারে নিম্নস্বর না করা, বরং নিজেকে শোনানো এবং অন্যকে না শোনানো। দোয়াকে 'সালাত' বা নামাজ বলা হয়; কারণ দোয়া ছাড়া নামাজ হয় না, তাই এটি কোনো জিনিসের আংশিক নাম দিয়ে পূর্ণটিকে বোঝানোর অন্তর্ভুক্ত। তৃতীয় হাদিসটিতে তাশাহহুদে দোয়া করার নির্দেশ রয়েছে এবং তা নামাজেরই অন্তর্ভুক্ত অংশ। এখানে প্রশংসা বলতে দোয়া উদ্দেশ্য। তাশাহহুদ অধ্যায়ে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: অতঃপর সে দোয়ার মধ্য থেকে যা ইচ্ছা পছন্দ করে নেবে। আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফু হাদিসে সিজদাবস্থায় দোয়া করার নির্দেশ এসেছে: বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় তখন, যখন সে সিজদারত থাকে, সুতরাং তোমরা অধিক হারে দোয়া করো।

আবু হুরায়রা এবং ফাদালাহ বিন উবাইদ (রা.)-এর হাদিসে তাশাহহুদে দোয়ার নির্দেশও বর্ণিত হয়েছে, যা আবু দাউদ ও তিরমিজিতে রয়েছে এবং তিরমিজি একে সহিহ বলেছেন। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জনৈক ব্যক্তিকে তাশাহহুদের পর আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করতে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করতে এবং তারপর যা ইচ্ছা দোয়া করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের ভেতরে যে সকল স্থানে দোয়া করতেন বলে প্রমাণিত হয়েছে, তার সারসংক্ষেপ হলো ছয়টি স্থান: প্রথম: তাকবীরে তাহরিমার পর; এ বিষয়ে সহিহায়নে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস রয়েছে: হে আল্লাহ, আপনি আমার ও আমার পাপের মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন (পুরো হাদিস)। দ্বিতীয়: রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানোর সময়; এ বিষয়ে ইবনে আবী আওফা (রা.)-এর হাদিস মুসলিমে রয়েছে যে, তিনি—রুকু থেকে ওঠার দুয়া করার পর—বলতেন: হে আল্লাহ, আমাকে বরফ, শিলা ও শীতল পানি দ্বারা পবিত্র করুন। তৃতীয়: রুকুতে; এ বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস রয়েছে: তিনি রুকু ও সিজদায় অধিক হারে বলতেন: হে আমাদের রব আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি; হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন (বুখারি ও মুসলিম)। চতুর্থ: সিজদায়; এটি এমন একটি স্থান যেখানে তিনি সবচেয়ে বেশি দোয়া করতেন এবং এতে দোয়া করার নির্দেশ দিয়েছেন। পঞ্চম: দুই সিজদার মাঝখানে: হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন। ষষ্ঠ: তাশাহহুদে, যা সামনে আসবে। এছাড়া তিনি কুনুতে এবং কিরাআতের অবস্থায়ও দোয়া করতেন—যখন কোনো রহমতের আয়াত পাঠ করতেন তখন প্রার্থনা করতেন এবং যখন কোনো আজাবের আয়াত পাঠ করতেন তখন আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।

‌‌১৮ - অনুচ্ছেদ: নামাজের পর দোয়া

৬৩২৯ - ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওয়ারকা আমাদের সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! বিত্তবান ব্যক্তিরা তো উচ্চ মর্যাদা ও চিরস্থায়ী নেয়ামত নিয়ে চলে গেল। তিনি বললেন: তা কীভাবে? তাঁরা বললেন: আমরা যেভাবে নামাজ পড়ি তারাও সেভাবে নামাজ পড়ে, আমরা যেমন জিহাদ করি তারাও তেমন জিহাদ করে, কিন্তু তারা তাদের অতিরিক্ত সম্পদ থেকে দান-সদকা করে যা আমাদের নেই। তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের এমন একটি আমলের কথা বলে দেব না, যার মাধ্যমে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের স্তরে পৌঁছাতে পারবে এবং তোমাদের পরবর্তীদের চেয়ে অগ্রগামী হতে পারবে? আর তোমাদের মতো আমলকারী ব্যতীত অন্য কেউ তোমাদের সমকক্ষ হতে পারবে না। তোমরা প্রত্যেক নামাজের পর দশবার তাসবিহ পাঠ করবে...