ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪১

বাংলা

ফলে সে দোয়া করা ছেড়ে দেয়, ফলশ্রুতিতে সে এমন ব্যক্তির মতো হয়ে যায় যে তার দোয়ার মাধ্যমে দয়া প্রদর্শন করছে, অথবা সে দোয়ার এমন হক আদায় করেছে যার কারণে সে কবুল হওয়ার যোগ্য হয়ে গিয়েছে, ফলে সে সেই মহান রবের প্রতি কার্পণ্যের অপবাদ আরোপকারীর ন্যায় হয়ে যায় যার কাছে কোনো প্রার্থনা অসম্ভব নয় এবং যার দানভাণ্ডারে কোনো কমতি হয় না। মুসলিম ও তিরমিজিতে আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: বান্দার দোয়া ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল হতে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো পাপ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার দোয়া করে এবং যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তাড়াহুড়ো করা কী? তিনি বললেন: সে বলতে থাকে, আমি দোয়া করেছি, আমি দোয়া করেছি, কিন্তু আমি তো দেখছি না যে আমার দোয়া কবুল হচ্ছে। তখন সে বিমর্ষ ও ক্লান্ত হয়ে যায় এবং দোয়া করা ছেড়ে দেয়। আর তার বক্তব্য 'ইয়াসতাহসিরু' (যাতে কোনো নুক্তাযুক্ত বর্ণ নেই)—এর অর্থ হলো: বিচ্ছিন্ন হওয়া বা ক্লান্ত হয়ে যাওয়া। এই হাদিসে দোয়ার অন্যতম একটি আদব বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো দোয়ার ওপর অবিচল থাকা এবং কবুল হওয়ার ব্যাপারে হতাশ না হওয়া; কারণ এর মধ্যে রয়েছে আনুগত্য, আত্মসমর্পণ এবং নিজের মুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করা। এমনকি সালাফে সালেহিনদের কেউ কেউ বলেছেন: কবুল হওয়া থেকে বঞ্চিত হওয়ার চেয়ে দোয়া করা থেকে বঞ্চিত হওয়াকে আমি বেশি ভয় পাই। সম্ভবত তিনি ইবনে উমরের মারফু হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: তোমাদের মধ্যে যার জন্য দোয়ার দরজা খুলে দেওয়া হয়েছে, তার জন্য রহমতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়েছে (হাদিস)। এটি তিরমিজি দুর্বল সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলে ভুল করেছেন। আদ-দাউদি বলেন: যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করে এবং বলে যে আমি দোয়া করেছি কিন্তু কবুল হয়নি, তার ব্যাপারে আশঙ্কা করা হয় যে সে কবুল হওয়া থেকে এবং এর বিনিময়ে যা পাওয়া যেত যেমন—আখিরাতের জন্য জমা থাকা বা পাপের কাফফারা হওয়া, তা থেকেও বঞ্চিত হবে। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আমি দোয়ার অধ্যায়ের শুরুতে এমন সব হাদিস উল্লেখ করেছি যা প্রমাণ করে যে মুমিনের দোয়া বৃথা যায় না; হয় তার দোয়া দ্রুত কবুল হয়, অথবা তার সমপরিমাণ কোনো অনিষ্ট তার থেকে দূর করে দেওয়া হয়, অথবা তার জন্য আখিরাতে তার প্রার্থিত বিষয়ের চেয়ে উত্তম কিছু জমা রাখা হয়। আদ-দাউদি এ বিষয়ের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন এবং ইবনুল জাওজিও তার এই বক্তব্যের মাধ্যমে সেদিকেই ইশারা করেছেন: জেনে রেখো, মুমিনের দোয়া প্রত্যাখ্যাত হয় না, তবে কখনো কখনো কবুল হওয়া বিলম্বিত হওয়াই তার জন্য কল্যাণকর হতে পারে, অথবা তাকে দুনিয়া বা আখিরাতে এর চেয়ে উত্তম কোনো বিনিময় দান করা হয়। সুতরাং মুমিনের উচিত তার রবের কাছে চাওয়া পরিত্যাগ না করা; কেননা সে দোয়ার মাধ্যমে ইবাদত করছে, যেমন সে আত্মসমর্পণ ও সোপর্দ করার মাধ্যমে ইবাদত করে। দোয়ার আদবসমূহের মধ্যে রয়েছে উত্তম সময়গুলো অনুসন্ধান করা; যেমন সিজদারত অবস্থায় এবং আজানের সময়। আরও রয়েছে—আগে অজু করা, নামাজ পড়া, কিবলামুখী হওয়া, দুই হাত তোলা, আগে তওবা করা, পাপ স্বীকার করা, ইখলাস অবলম্বন করা, আল্লাহর হামদ ও সানা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের মাধ্যমে দোয়া শুরু করা এবং আল্লাহর সুন্দর সুন্দর নামগুলোর উসিলায় প্রার্থনা করা। এসবের দলীল এই কিতাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আল-কিরমানি সংক্ষেপে বলেছেন: দোয়া কবুল হওয়া এবং না হওয়ার ব্যাপারে চারটি অবস্থা কল্পনা করা যায়: প্রথম: তাড়াহুড়ো না করা এবং উক্ত কথাটি (আমি দোয়া করেছি কিন্তু কবুল হয়নি) না বলা। দ্বিতীয়: তাড়াহুড়ো করা এবং উক্ত কথাটি বলা। তৃতীয় ও চতুর্থ: এর যেকোনো একটি থাকা এবং অন্যটি না থাকা। হাদিসটি প্রমাণ করে যে, কবুল হওয়া কেবল প্রথম অবস্থার সাথে খাস, বাকি তিন অবস্থায় নয়। তিনি আরও বলেন: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, মহান আল্লাহর বাণী—'আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দেই যখন সে আমাকে ডাকে'—এর ব্যাপক অর্থ এই হাদিস দ্বারা সীমাবদ্ধ বা শর্তযুক্ত।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: পূর্বোক্ত হাদিসটির ব্যাখ্যা এভাবেও করা হয়েছে যে, কবুল হওয়া বলতে এখানে কেবল প্রার্থিত বস্তু হুবহু পাওয়া বোঝানো হয়নি, বরং এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ অর্থাৎ—সেই বস্তু বা তার স্থলাভিষিক্ত কোনো কিছু পাওয়া অথবা তার চেয়েও বেশি কিছু পাওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৩ - অনুচ্ছেদ: দোয়ায় হাত তোলা

আবু মুসা আল-আশআরি রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করলেন, অতঃপর তার দুই হাত তুললেন এবং আমি তার বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দুই হাত তুললেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! খালিদ যা করেছে, সে বিষয়ে আমি আপনার কাছে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি।

৬৩৪১ - আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: আল-উওয়াইসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও শারিক থেকে, তারা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে: তিনি তার দুই হাত তুললেন এমনকি আমি তার বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম।

তার কথা: (অনুচ্ছেদ: দোয়ায় হাত তোলা) অর্থাৎ—একটি বিশেষ পদ্ধতিতে। আবু জারের বর্ণনায় 'অনুচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি বাদ পড়েছে।

তার কথা: (আবু মুসা বলেছেন) তিনি হলেন আল-আশআরি। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করলেন, অতঃপর তার দুই হাত তুললেন এবং আমি তার বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম) এটি তার দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ যা তার চাচা আবু আমির আল-আশআরি নিহতের ঘটনার বর্ণনায় এসেছে। এটি মাগাজি পর্বের হুনাইন যুদ্ধের আলোচনায় মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং আমি তিন অনুচ্ছেদ আগে 'আল্লাহর বাণী: এবং তাদের জন্য দোয়া করুন' অনুচ্ছেদে এর দিকে ইঙ্গিত করেছি।

তার কথা: (ইবনে উমর বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দুই হাত তুললেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি যা...)