Fathul Bari · Volume ১১
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৪
আরবি
خِطَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَا يُظَنُّ بِالصَّحَابِيِّ، فَإِنْ ثَبَتَ أَنَّ السَّائِلَ كَانَ مُتَعَدِّدًا فَوَاضِحٌ، وَإِنْ ثَبَتَ أَنَّهُ كَانَ وَاحِدًا فَالْحِكْمَةُ فِي الْإِتْيَانِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ السُّؤَالَ لَا يَخْتَصُّ بِهِ بَلْ يُرِيدُ نَفْسَهُ وَمَنْ يُوَافِقُهُ عَلَى ذَلِكَ، فَحَمْلُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ مِنَ الْجَمْعِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ عَلَى أَنَّ الَّذِي نَفَاهُ الْفَاكِهَانِيُّ قَدْ وَرَدَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ، فَعِنْدَ الطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيقِ الْأَجْلَحِ، عَنِ الْحَكَمِ بِلَفْظِ: قُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْحَدِيثَ، وَقَدْ وَقَفْتُ مِنْ تَعْيِينِ مَنْ بَاشَرَ السُّؤَالَ عَلَى جَمَاعَةٍ وَهُمْ: كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، وَبَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ وَالِدُ النُّعْمَانِ، وَزَيْدُ بْنُ خَارِجَةَ الْأَنْصَارِيُّ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ، أَمَّا كَعْبٌ فَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ بِهَذَا السَّنَدِ بِلَفْظِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا وَأَمَّا بَشِيرٌ فَفِي حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ عِنْدَ مَالِكٍ،
وَمُسْلِمٍ وَغَيْرِهِمَا أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ الْحَدِيثَ، وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ خَارِجَةَ فَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ قَالَ: أَنَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: صَلُّوا عَلَيَّ وَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، وَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْحَدِيثَ، وَأَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ مِنْ حَدِيثِ طَلْحَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ؟ وَمَخْرَجُ حَدِيثِهِمَا وَاحِدٌ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَ الشَّافِعِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَشِيرٍ فَأَخْرَجَهُ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِي كِتَابِ فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قُلْتُ: - أَوْ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا عِنْدَهُ عَلَى الشَّكِّ، وَأَبْهَمَ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ رِوَايَةِ الْأَجْلَحِ، وَحَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنِ الْحَكَمِ السَّائِلَ وَلَفْظُهُ: جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا وَوَقَعَ لِهَذَا السُّؤَالِ سَبَبٌ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَالْخِلَعِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَاحِ الزَّعْفَرَانِيِّ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَمِسْعَرٌ، وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} الْآيَةَ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا الْحَدِيثَ، وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
زَكَرِيَّا، وَلَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ بَلْ أَحَالَ بِهِ عَلَى مَا قَبْلَهُ فَهُوَ عَلَى شَرْطِهِ، وَأَخْرَجَهُ السَّرَّاجُ مِنْ طَرِيقِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ وَحْدَهُ كَذَلِكَ، وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ، وَالْبَيْهَقِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَالطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْأَجْلَحِ، وَالسَّرَّاجُ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ، وَزَائِدَةُ فَرَّقَهُمَا، وَأَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ الْأَجْلَحِ، وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ كُلُّهُمْ عَنِ الْحَكَمِ مِثْلَهُ، وَأَخْرَجَ أَبُو عَوَانَةَ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِثْلَهُ، وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ عِنْدَ الطَّبَرِيِّ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ} الْآيَةَ، فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ؟
قَوْلُهُ: (قَدْ عَلِمْنَا) الْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ اللَّامِ مُخَفَّفًا، وَجَوَّزَ بَعْضُهُمْ ضَمُّ أَوَّلِهِ وَالتَّشْدِيدُ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وَبِالشَّكِّ، وَلَفْظُهُ: قُلْنَا: قَدْ عُلِّمْنَاهُ أَوْ عُلِّمْنَا رُوِّينَاهُ فِي الْخَلِيعَاتِ، وَكَذَا أَخْرَجَ السَّرَّاجُ مِنْ طَرِيقِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ الْحَكَمِ بِلَفْظِ: عُلِّمْنَا أَوْ عُلِّمْنَاهُ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورَةِ: أَمَرْتَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ، وَأَنْ نُسَلِّمَ عَلَيْكَ، فَأَمَّا السَّلَامُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ وَفِي ضَبْطِ عَرَفْنَاهُ مَا تَقَدَّمَ فِي عُلِّمْنَاهُ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: أَمَرْتَنَا أَيْ: بَلَّغْتَنَا عَنِ اللَّهِ - تَعَالَى - أَنَّهُ أَمَرَ بِذَلِكَ، وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ: أَمَرَنَا اللَّهُ وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى الْمَذْكُورَةِ: كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ، أَيْ: عَلَّمَنَا اللَّهُ كَيْفِيَّةَ السَّلَامِ عَلَيْكَ عَلَى لِسَانِكَ وَبِوَاسِطَةِ بَيَانِكَ، وَأَمَّا إِتْيَانُهُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي قَوْلِهِ: عَلَيْكُمْ فَقَدْ بَيَّنَ مُرَادَهُ بِقَوْلِهِ: أَهْلَ
বাংলা
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সম্বোধনের ক্ষেত্রে সাহাবীর ব্যাপারে কোনো (ভুল) ধারণা করা অনুচিত। যদি প্রমাণিত হয় যে প্রশ্নকারী একাধিক ছিলেন, তবে বিষয়টি স্পষ্ট। আর যদি প্রমাণিত হয় যে তিনি একজন ছিলেন, তবে বহুবচন ব্যবহারের রহস্য হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, এই প্রশ্নটি কেবল তাঁর একার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তিনি নিজের জন্য এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারী সবার পক্ষ থেকে এটি জানতে চেয়েছেন। সুতরাং শব্দটির বাহ্যিক অর্থ অর্থাৎ বহুবচন হিসেবে গ্রহণ করাই নির্ভরযোগ্য মত। আল-ফাকিহানী যা অস্বীকার করেছেন, তা কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তাবারীর বর্ণনায় আজলাহ-এর সূত্রে হাকাম থেকে এই শব্দে বর্ণিত আছে: ‘আমি তাঁর কাছে দাঁড়ালাম এবং বললাম: আপনার প্রতি সালাম তো আমরা জেনেছি, তবে আপনার প্রতি দরুদ কীভাবে পাঠাব হে আল্লাহর রাসূল?’ তিনি বললেন: ‘বলো: হে আল্লাহ, আপনি মুহাম্মাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন...’ (পুরো হাদীস)। আমি সরাসরি প্রশ্নকারী হিসেবে একদল সাহাবীকে চিহ্নিত করতে পেরেছি, তারা হলেন: কাব বিন উজরাহ, বশীর বিন সাদ (নুমানের পিতা), যায়েদ বিন খারিজাহ আল-আনসারী, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, আবু হুরাইরাহ এবং আবদুর রহমান বিন বশীর। কাবের বিষয়টি তাবারানীর বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাইলার সূত্রে হাকামের এই সনদে এই শব্দে এসেছে: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো জেনেছি...’। আর বশীরের বিষয়টি মালিক, মুসলিম এবং অন্যদের কিতাবে বর্ণিত আবু মাসউদের হাদীসে এসেছে যে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাদ বিন উবাদার মজলিসে দেখেছিলেন। তখন বশীর বিন সাদ তাঁকে বললেন: ‘আল্লাহ আমাদের আপনার প্রতি দরুদ পাঠাতে নির্দেশ দিয়েছেন...’ (পুরো হাদীস)। আর যায়েদ বিন খারিজার ব্যাপারে নাসাঈ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: তোমরা আমার প্রতি দরুদ পাঠাও এবং দোয়ায় মনোনিবেশ করো, আর বলো: হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন...’ (পুরো হাদীস)। তাবারী তালহা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার প্রতি দরুদ কীভাবে পাঠাতে হবে?’ তাঁদের দুজনের হাদীসের উৎস একই। আবু হুরাইরাহর হাদীসটি শাফেঈ বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার প্রতি কীভাবে দরুদ পাঠাব?’ আবদুর রহমান বিন বশীরের হাদীসটি ইসমাইল আল-কাজী তাঁর ‘নাবীর প্রতি দরুদ পাঠের মর্যাদা’ বিষয়ক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘আমি বলেছি’—অথবা ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হয়েছে’—তাঁর কাছে এভাবেই সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে আজলাহ এবং হামজা আয-যায়্যাতের সূত্রে হাকাম থেকে প্রশ্নকারীর নাম উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: ‘এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো জেনেছি...’। এই প্রশ্নের একটি প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে যা বায়হাকী এবং খিলাঈ, হাসান বিন মুহাম্মদ বিন সাবাহ আজ-জাফরানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ইসমাইল বিন জাকারিয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ, মিসআর এবং মালিক বিন মিগওয়ালের সূত্রে, তাঁরা হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি লাইলা থেকে এবং তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘যখন "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নাবীর প্রতি দরুদ পাঠ করেন" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো জেনেছি...’ (পুরো হাদীস)। ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি মুহাম্মদ বিন বাক্কারের সূত্রে ইসমাইল বিন জাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর পূর্ণ শব্দ উল্লেখ না করে পূর্ববর্তী হাদীসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, সুতরাং এটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সাররাজ এটি কেবল মালিক বিন মিগওয়ালের সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, বায়হাকী এবং ইসমাইল আল-কাজী ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদের সূত্রে, তাবারানী মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লাইলার সূত্রে, তাবারী আজলাহ-র সূত্রে এবং সাররাজ সুফিয়ান ও যায়িদার সূত্রে পৃথক পৃথকভাবে, এবং আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে আজলাহ ও হামজা আয-যায়্যাতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা সবাই হাকাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা মুজাহিদের সূত্রে আবদুর রহমান বিন আবি লাইলা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারীর বর্ণনায় তালহা (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ..." (আয়াতটি), এখন আপনার প্রতি দরুদ পাঠের নিয়ম কী?
তাঁর কথা: ‘আমরা জেনেছি’—শব্দটি বর্ণনায় সাধারণত প্রথম অক্ষরে যবর এবং ‘লাম’ অক্ষরে যের সহ হালকাভাবে পঠিত হয়। তবে কেউ কেউ প্রথম অক্ষরে পেশ এবং ‘লাম’ অক্ষরে তাসদীদ দিয়ে কর্মবাচ্য হিসেবে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদের সূত্রে সন্দেহের সাথে ‘আমাদের শিখানো হয়েছে’ অথবা ‘আমরা শিখেছি’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে; এটি আমরা ‘খিলাঈয়্যাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছি। তেমনিভাবে সাররাজ মালিক বিন মিগওয়ালের সূত্রে হাকাম থেকে ‘আমাদের শিখানো হয়েছে’ বা ‘আমরা তা শিখেছি’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। হাফস বিন ওমরের উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে: ‘আপনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আপনার প্রতি দরুদ পাঠাতে এবং সালাম পেশ করতে; সালামের নিয়ম তো আমরা জেনেছি’। ‘জেনেছি’ শব্দের উচ্চারণের ক্ষেত্রে আগে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই প্রযোজ্য। তাঁর বক্তব্য ‘আপনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন’ এর অর্থ হলো: ‘আপনি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের পৌঁছে দিয়েছেন যে আল্লাহ তা নির্দেশ দিয়েছেন’। আবু মাসউদের হাদীসে এসেছে: ‘আল্লাহ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন’। আর আবদুল্লাহ বিন ঈসার উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে: ‘হে আহলে বাইত, আপনাদের প্রতি দরুদ কীভাবে পাঠাব? কেননা আল্লাহ তো আমাদের সালাম দেওয়ার নিয়ম শিখিয়ে দিয়েছেন’। অর্থাৎ, আল্লাহ আপনার জবানের মাধ্যমে এবং আপনার বর্ণনার সাহায্যে আপনার প্রতি সালাম দেওয়ার পদ্ধতি আমাদের শিখিয়েছেন। আর তাঁর ‘আপনাদের’ শব্দে বহুবচন ব্যবহারের উদ্দেশ্য তিনি নিজেই ‘আহলে বাইত’ শব্দের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন।
