ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৯

বাংলা

তালহা।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সহীহ আল-বুখারীতে যা বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে তিনি অসতর্ক ছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ‘আম্বিয়া’ বা নবীগণের আলোচনাধীনে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের ওপর, নিশ্চয়ই আপনি চির প্রশংসিত ও অতি মহিমান্বিত।" অনুরূপভাবে তাঁর এই উক্তিতেও: "যেমন আপনি বরকত দান করেছেন।" আর আবু মাসউদ আল-বাদরীর হাদীসে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা তাবারী সংকলন করেছেন। বরং তাবারী এটি আল-হাকামের বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকেও সংকলন করেছেন। তিনি এটি আমর ইবনে কায়সের সূত্র ধরে আল-হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর, নিশ্চয়ই আপনি চির প্রশংসিত ও মহিমান্বিত" এবং এই শব্দে: "ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের ওপর, নিশ্চয়ই আপনি চির প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" তিনি আল-আযলাহ-এর সূত্র ধরে আল-হাকাম থেকেও তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি হানযালা ইবনে আলী-এর সূত্র ধরে আবু হুরায়রা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা আমি সামনে উল্লেখ করব। আবু আল-আব্বাস আস-সাররাজ দাউদ ইবনে কায়সের সূত্রে নুয়াইম আল-মুজমির থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার ওপর কীভাবে দরুদ পাঠ করব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: "হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর বরকত দান করুন, যেমন আপনি রহমত ও বরকত বর্ষণ করেছেন ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের ওপর, নিশ্চয়ই আপনি চির প্রশংসিত ও অতি মহিমান্বিত।" আর বুরাইদাহ বর্ণিত মারফূ হাদীসে আছে: "হে আল্লাহ! আপনি আপনার রহমত, দয়া ও বরকত মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর বর্ষণ করুন, যেমন আপনি তা বর্ষণ করেছেন ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের ওপর।" এর মূল বর্ণনা আহমাদ-এর নিকট রয়েছে। ইবনে মাসউদের হাদীসে

উল্লিখিত বর্ণনায় আরও একটি অতিরিক্ত অংশ পাওয়া যায়, আর তা হলো: "এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর দয়া করুন, যেমন আপনি রহমত, বরকত ও দয়া বর্ষণ করেছেন ইবরাহীমের ওপর..." হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। ইমাম হাকিম এটি ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। ফলে একদল লোক তাঁর এই সত্যায়ন (সহীহ বলা) দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং ভুল ধারণায় পতিত হয়েছেন; কারণ এটি ইয়াহইয়া ইবনুল সাব্বাকের বর্ণনা থেকে এসেছে, যিনি একজন অজ্ঞাতনামা (মাজহুল) ব্যক্তি এবং তিনি একজন অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ এটি ইবনে মাসউদের নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তোমরা বলো: "হে আল্লাহ! আপনি আপনার রহমত, দয়া ও বরকত আপনার বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদের ওপর বর্ষণ করুন..." হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। ইবনুল আরাবী এর তীব্র প্রতিবাদ করে বলেছেন: ইবনে আবি যাইদ 'দয়া করুন' (ওয়া তারাশহাম) বৃদ্ধির যে কথা উল্লেখ করেছেন সে বিষয়ে সতর্ক থাকুন; কারণ এটি বিদআতের নিকটবর্তী। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর মাধ্যমে তাঁদেরকে দরুদ পাঠের নিয়ম শিখিয়েছেন, সুতরাং এর ওপর কোনো কিছু সংযোজন করা মানে তাঁর ওপর সংশোধনী প্রদান করা। সমাপ্ত।

ইবনে আবি যাইদ এটি তাঁর ‘রিসালা’ গ্রন্থে তাশাহহুদের বর্ণনায় মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বিষয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে: "হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন," এরপর তিনি যুক্ত করেছেন: "এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর দয়া করুন এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর বরকত দান করুন" ইত্যাদি। এখন তাঁর (ইবনুল আরাবীর) এই প্রতিবাদ যদি এই কারণে হয় যে এটি সহীহ সূত্রে প্রমাণিত নয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য। অন্যথায়, যারা দাবি করেন যে "মুহাম্মাদের ওপর দয়া করুন" (ইরহাম মুহাম্মাদান) বলা যাবে না, তাদের সেই দাবি প্রত্যাখ্যাত; কারণ এটি বেশ কিছু হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো তাশাহহুদের বাক্য: "আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে নবী এবং আল্লাহর দয়া (রহমত) ও তাঁর বরকতসমূহ।" পরবর্তীতে আমি ইবনে আবি যাইদের একটি নির্ভরযোগ্য ভিত্তি খুঁজে পেয়েছি। তাবারী তাঁর ‘তাহযীব’ গ্রন্থে হানযালা ইবনে আলীর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন যেমন আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন, এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর বরকত দান করুন যেমন আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের ওপর বরকত দান করেছেন, এবং মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর দয়া করুন যেমন আপনি ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরদের ওপর দয়া করেছেন—আমি কিয়ামতের দিন তার জন্য সাক্ষ্য দেব এবং তার জন্য সুপারিশ করব।" এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল সাঈদ ইবনে সুলাইমান (সাঈদ ইবনুল আসের মুক্ত দাস) ছাড়া, যিনি এটি হানযালা ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অজ্ঞাতনামা (মাজহুল)।

(সতর্কতা): এই পুরো আলোচনাটি সালাম বা সালাত (দরুদ)-এর সাথে যুক্ত করে বলার ক্ষেত্রে। শাফেয়ী মাযহাবের সায়দালানী এ বিষয়ে ইবনুল আরাবীর সাথে একমত হয়ে এটি নিষেধ করেছেন। আল-ইরশাদ-এর ব্যাখ্যাকার আবু আল-কাসিম আল-আনসারী বলেছেন: দরুদের সাথে যুক্ত করে এটি বলা জায়েয, তবে এককভাবে বলা জায়েয নয়। কাজী ইয়াদ জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামাদের থেকে এটি ঢালাওভাবে জায়েয হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। কুরতুবী ‘আল-মুফহিম’ গ্রন্থে বলেছেন: এটিই সঠিক মত; কারণ এ সংক্রান্ত হাদীস বিদ্যমান রয়েছে। তবে অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন। হানাফী মাযহাবের গ্রন্থ ‘আয-যাখিরা’তে ইমাম মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে এটি অপছন্দনীয় (মাকরূহ); কারণ এটি অপূর্ণতার সংশয় তৈরি করে, কেননা সাধারণত যার জন্য নিন্দা করা যায় এমন কাজের ক্ষেত্রেই দয়া (রহমত) প্রার্থনা করা হয়। ইবনে আব্দিল বার এটি নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে দৃঢ় মত ব্যক্ত করে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাম উল্লেখ করা হলে কারও জন্য ‘রাহিমাহুল্লাহ’ (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) বলা জায়েয নয়; কারণ তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওপর দরুদ (সালাত) পাঠ করবে," তিনি বলেননি: "যে ব্যক্তি আমার ওপর দয়া (তারাশহাম) প্রার্থনা করবে," বা "যে ব্যক্তি আমার জন্য দোয়া করবে।" যদিও দরুদ বা সালাতের অর্থ রহমত বা দয়া, তবুও এই বিশেষ শব্দটি তাঁর সম্মানের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তাই এটি ছেড়ে অন্য শব্দে যাওয়া উচিত নয়। আর এটি যা সমর্থন করে তা হলো...