ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬

বাংলা

সহীহ সূত্রে বর্ণিত শব্দাবলী নিম্নরূপ: আরোহী ব্যক্তি পদব্রজে চলায়মান ব্যক্তিকে, পদব্রজে চলায়মান ব্যক্তি উপবিষ্ট ব্যক্তিকে এবং কম সংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে সালাম প্রদান করবে। যে ব্যক্তি উত্তর দিল তা তার অনুকূলে গণ্য হবে, আর যে উত্তর দিল না তার জন্য কিছুই নেই।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: ছোট ব্যক্তি বড় ব্যক্তিকে সালাম প্রদান করবে

৬২৩৪ - ইবরাহিম ইবনে তাহমান মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: ছোট ব্যক্তি বড় ব্যক্তিকে, পথচারী উপবিষ্ট ব্যক্তিকে এবং কম সংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে সালাম দিবে।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: ছোট ব্যক্তি বড় ব্যক্তিকে সালাম দিবে), এবং ইবরাহিম বলেন: তিনি হলেন ইবনে তাহমান, আর আবু যর-এর বর্ণনাতেও এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। ইমাম বুখারী একে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ সংযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আবু আমর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে তাহমান আমার নিকট এটি অবিকল বর্ণনা করেছেন। আর আবু আমর হলেন হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিদ আস-সুলামী, যিনি নিশাপুরের বিচারক ছিলেন। আবু নুয়াইমও একে আব্দুল্লাহ ইবনুল আব্বাস-এর সূত্রে এবং বায়হাকী আবু হামিদ ইবনে শারফী-র সূত্রে সংযুক্ত করেছেন, তাঁরা উভয়েই আহমদ ইবনে হাফস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর কিরমানীর বক্তব্য—বুখারী 'ইবরাহিম বলেছেন' বলে উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি তাঁর থেকে আলোচনার মজলিসে শুনেছেন—এটি একটি বিস্ময়কর ভুল। কারণ ইমাম বুখারী ইবরাহিম ইবনে তাহমানকে পাননি, তাঁর থেকে শোনার তো প্রশ্নই আসে না; কেননা ইবরাহিম ইমাম বুখারীর জন্মের ২৬ বছর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন। 'আল-আদাব'-এর বর্ণনা থেকে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই হাদীসের ক্ষেত্রে তাঁদের উভয়ের মাঝে দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (পথচারী উপবিষ্ট ব্যক্তিকে), এটি হাম্মামের বর্ণনাতেও এভাবেই এসেছে। এটি পূর্বোক্ত সাবেতের বর্ণনায় থাকা 'পদব্রজে চলায়মান' শব্দের চেয়ে অধিক ব্যাপক; কারণ পথচারী বলতে পদব্রজে চলায়মান বা আরোহী উভয়কেই বোঝায়। ফাদালা ইবনে উবাইদ-এর হাদীসে এই উভয় বিষয়ই একত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ এবং সহীহ ইবনে হিব্বানে এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: আরোহী ব্যক্তি পদব্রজে চলায়মান ব্যক্তিকে এবং পদব্রজে চলায়মান ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তিকে সালাম দিবে। যদি 'দণ্ডায়মান' বলতে এক স্থানে স্থির ব্যক্তিকে বোঝানো হয়, তবে তা উপবিষ্ট, দাঁড়ানো, হেলান দেওয়া বা শায়িত—সব অবস্থাকেই অন্তর্ভুক্ত করবে।

যখন এই চিত্রটি আরোহীর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তখন বিভিন্ন সুরত বা চিত্র তৈরি হয়। একটি চিত্র এখনো অবশিষ্ট রয়েছে যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি, তা হলো—যখন দুইজন পথচারী আরোহী অবস্থায় বা পদব্রজে একে অপরের মুখোমুখি হয়। আল-মাযিরী এ বিষয়ে আলোচনা করে বলেছেন: তাদের মধ্যে মর্যাদায় যিনি ছোট তিনি ধর্মীয় শ্রেষ্ঠত্বের সম্মানে বড় মর্যাদার অধিকারীকে সালাম প্রদান শুরু করবেন; কারণ শরীয়তে ধর্মীয় শ্রেষ্ঠত্বকে উৎসাহিত করা হয়েছে। এই ভিত্তিতে, যদি দুইজন আরোহীর দেখা হয় যাদের একজনের বাহন অন্যজনের চেয়ে উঁচু (যেমন উট ও ঘোড়া), তবে ঘোড়সওয়ার আগে সালাম দিবে অথবা ধর্মীয় মর্যাদায় যিনি বড় তাঁর দিকে লক্ষ্য রাখা হবে এবং তাঁর চেয়ে নিম্ন মর্যাদার ব্যক্তি সালাম শুরু করবে। এই দ্বিতীয় অভিমতটিই অধিক স্পষ্ট, ঠিক যেমন পার্থিব মর্যাদার ক্ষেত্রে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির প্রতি লক্ষ্য রাখা হবে না, যদি না তিনি এমন কোনো শাসক হন যাকে ভয় করার কারণ থাকে। আর যখন সকল দিক থেকে উভয়ে সমান হবে, তখন তাদের প্রত্যেককেই সালাম শুরু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তাদের মধ্যে উত্তম সেই ব্যক্তি যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে, যেমনটি 'আদাব' অধ্যায়ে পরস্পর বিচ্ছিন্ন দুই ব্যক্তির হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ সহীহ সনদে জাবির (রা.)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই পথচারী যখন একত্রিত হয়, তখন তাদের মধ্যে যে আগে সালাম দিবে সেই উত্তম। তিনি এটি ইবনে জুরাইজ-এর বর্ণনার পর উল্লেখ করেছেন, যিনি যিয়াদ ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সাবেত থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে তাঁর পূর্বোক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে আবু যুবায়ের-এর সূত্রে জাবির (রা.)-এর বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু আওয়ানা ও ইবনে হিব্বান তাঁদের নিজ নিজ সহীহ গ্রন্থে এবং বাযযার অন্য সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এই হাদীসটি অতিরিক্ত অংশসহ মারফূ হিসেবে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করেছেন।

তাবারানী সহীহ সনদে আগার আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আবু বকর (রা.) আমাকে বলেছেন: সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে কেউ যেন তোমাকে অতিক্রম করতে না পারে। ইমাম তিরমিযী আবু উমামা (রা.)-এর মারফূ হাদীস বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় সেই ব্যক্তি যে সালামের মাধ্যমে শুরু করে। তিনি একে হাসান বলেছেন। তাবারানী আবু দারদা (রা.)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যখন একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করি, তখন আমাদের কে সালাম আগে শুরু করবে? তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহর সবচেয়ে বেশি অনুগত।

তাঁর বক্তব্য: (এবং কম সংখ্যক লোক অধিক সংখ্যক লোককে), এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে যদি বিষয়টি উল্টো হয় অর্থাৎ অধিক সংখ্যক লোক কম সংখ্যক লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, অথবা ছোট ব্যক্তি বড় ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, তবে এ বিষয়ে আমি কোনো স্পষ্ট নস বা বর্ণনা দেখিনি। ইমাম নববী অতিক্রম করাকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: আগন্তুক ব্যক্তিই আগে সালাম দিবে, সে ছোট হোক বা বড়, সংখ্যায় কম হোক বা বেশি।