ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৩

বাংলা

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তারা উপর্যুপরি প্রশ্ন করতে থাকল, একপর্যায়ে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করে বললেন: "আজ তোমরা আমাকে যা-ই জিজ্ঞেস করবে, আমি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করব।" আমি ডানে-বামে তাকাতে লাগলাম, দেখলাম প্রত্যেকেই তার কাপড়ে মাথা জড়িয়ে কাঁদছে। সেখানে এক ব্যক্তি ছিল, যে অন্য মানুষের সাথে ঝগড়া করলে তাকে তার পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করা হতো (অর্থাৎ তার বংশপরিচয় নিয়ে অপবাদ দেওয়া হতো)। সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা কে?" তিনি বললেন: "হুজাফাহ।" এরপর উমর (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: "আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি। আমরা ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আজকের মতো কল্যাণ ও অকল্যাণ আমি আর কখনোই দেখিনি। জান্নাত ও জাহান্নাম আমার সামনে প্রতিচ্ছবি হিসেবে তুলে ধরা হয়েছিল, এমনকি আমি এই দেয়ালের পেছনেই তা দেখতে পেয়েছি।"

কাতাদাহ (রহ.) এই হাদীসের বর্ণনার সময় এই আয়াতটি উল্লেখ করতেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের জন্য কষ্টের কারণ হবে।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা)। এই শিরোনাম এবং সংশ্লিষ্ট হাদীসটি 'কিতাবুল ফিতান'-এ পুনরায় আসবে। হাদীসের শেষাংশে উল্লিখিত আয়াতের শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে সূরা আল-মায়িদাহ-এর তাফসীরে কিছুটা আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি 'আহফাহু' শব্দটি ‘হা’ বর্ণে সুকুন এবং ‘ফা’ বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো—তারা তাঁর ওপর পিড়াপীড়ি করেছে। বলা হয়ে থাকে, যখন কাউকে কোনো সংবাদের বিস্তারিত অনুসন্ধানে বাধ্য করা হয়, তখন এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি 'লাফফুন' শব্দটি রাফা (পেশ) যুগে পঠিত, আবার হাল (অবস্থা) হিসেবে নাসাব (যবর) যোগে পড়াও সম্ভব। তাঁর উক্তি 'লাহা' শব্দটি লঘূ উচ্চারণে ‘হা’ বর্ণ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো—ঝগড়া করেছে। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্রোধ তাঁর হুকুম বা ফয়সালা প্রদানে কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে না; কারণ তিনি সন্তুষ্টি বা ক্রোধ—উভয় অবস্থাতেই সত্য ছাড়া কিছুই বলেন না। এতে উমর (রা.)-এর প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়।

‌‌৩৬ - অধ্যায়: মানুষের প্রবলতা বা দমন-পীড়ন থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা

৬৩৬৩ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে জাফর (রহ.) থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি আমর (রহ.)—যিনি মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাবের মুক্তদাস—থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহা (রা.)-কে বললেন, "তোমার কিশোরদের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন সেবক খুঁজে দাও যে আমার খেদমত করবে।" তখন আবু তালহা আমাকে তাঁর সওয়ারির পেছনে বসিয়ে নিয়ে বের হলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেখানেই অবস্থান করতেন, আমি তাঁর সেবা করতাম। আমি তাঁকে প্রায়ই এই দুআটি পড়তে শুনতাম: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে দুশ্চিন্তা ও দুঃখ, অক্ষমতা ও অলসতা, কৃপণতা ও ভীরুতা, ঋণের বোঝা ও মানুষের প্রবলতা (দমন-পীড়ন) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" আমি খয়বর থেকে ফেরা পর্যন্ত ক্রমাগত তাঁর সেবা করে গেছি। তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (রা.)-কে নিয়ে ফিরছিলেন, যাঁর দায়িত্ব তিনি গ্রহণ করেছিলেন। আমি দেখতাম তিনি একটি জুব্বা বা চাদর দিয়ে তাঁর (সাফিয়্যাহর) পেছনে বসার স্থানটি ঢেকে দিচ্ছেন এবং তাঁকে তাঁর সওয়ারির পেছনে বসিয়ে নিচ্ছেন। যখন আমরা ‘সাহবা’ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি চামড়ার দস্তরখানে ‘হাইস’ (এক প্রকার খাবার) প্রস্তুত করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে পাঠালেন এবং আমি লোকজনকে দাওয়াত দিলে তারা আহার করলেন। এটাই ছিল তাঁর সাথে বাসর উদযাপনের ওয়ালিমা। এরপর তিনি যখন মদীনার দিকে অগ্রসর হলেন এবং ওহুদ পাহাড় তাঁর দৃষ্টিগোচর হলো, তখন তিনি বললেন, "এই পাহাড় আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি।" যখন তিনি মদীনার উপকণ্ঠে পৌঁছলেন, তখন বললেন, "হে আল্লাহ! আমি মদীনার দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী এলাকাকে হারাম (মর্যাদাপূর্ণ) ঘোষণা করছি, যেমনটি ইবরাহিম (আ.) মক্কাকে হারাম ঘোষণা করেছিলেন। হে আল্লাহ! আপনি তাদের মুদ্দ এবং সা’ (পরিমাপক যন্ত্র)-তে বরকত দান করুন।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মানুষের প্রবলতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা)। লেখক এখানে খয়বর যুদ্ধের ঘটনার প্রেক্ষিতে আনাস (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই (রা.)-এর কথা বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল মাগাযী’ ও অন্যান্য স্থানে অতিবাহিত হয়েছে। কয়েক অধ্যায় পর ‘তাআউযু’ (আশ্রয় প্রার্থনা) বিষয়টি স্বতন্ত্রভাবে আবারও আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে প্রায়ই বলতে শুনতাম)। এই বাক্য থেকে এটি প্রমাণিত হয় যে, মূল শব্দের গঠন (সিগাহ) সর্বদা বা আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয় না, নতুবা ‘আধিক্য’ (ইউকসিরু) শব্দটি ব্যবহারের সার্থকতা থাকতো না। এর প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে যে—