Fathul Bari · Volume ১১
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮২
আরবি
قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ التَّعَوُّذِ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَائِشَةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ بِتَمَامِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ أَيْضًا مُسْتَوْفًى.
47 - بَاب الدُّعَاءِ بِكَثْرَةِ الْمَالِ مَعَ الْبَرَكَةِ
6378، 6379 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَسٌ خَادِمُكَ ادْعُ اللَّهَ لَهُ، قَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ.
وَعَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، مِثْلَهُ.
[الحديث 6379 - طرفه في: 6381]
قَوْلُهُ: (بَابُ الدُّعَاءِ بِكَثْرَةِ الْمَالِ وَالْوَلَدِ مَعَ الْبَرَكَةِ) سَقَطَ هَذَا الْبَابُ وَالتَّرْجَمَةُ مِنْ رِوَايَةِ السَّرَخْسِيِّ وَالصَّوَابُ إِثْبَاتُهُ.
قَوْلُهُ: (شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسٌ خَادِمُكَ ادْعُ اللَّهَ لَهُ) الْحَدِيثَ وَفِي آخِرِهِ: (وَعَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ مِثْلَهُ) قُلْتُ: هَكَذَا قَالَ غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، جَعَلَ الْحَدِيثَ مِنْ مُسْنَدِ أُمِّ سُلَيْمٍ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَهُوَ غُنْدَرٌ هَذَا، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ رِوَايَةَ هِشَامِ بْنَ زَيْدٍ الَّتِي فِي آخِرِهِ، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ فَقَالَ فِيهِ: عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ كَمَا قَالَ غُنْدَرٌ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ فِي بَابِ مَنْ خَصَّ أَخَاهُ بِالدُّعَاءِ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ مِنْ مُسْنَدِ أَنَسٍ، وَهُوَ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِي هَذَا كَذَلِكَ، وَكَذَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ دَعْوَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِخَادِمِهِ بِطُولِ الْعُمُرِ مِنْ طَرِيقِ حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَتْ أُمِّي، وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ شُعْبَةَ.
وَهَذَا الِاخْتِلَافُ لَا يَضُرُّ؛ فَإِنَّ أَنَسًا حَضَرَ ذَلِكَ بِدَلِيلِ مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَتْ بِي أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: هَذَا ابْنِي أَنَسٌ يَخْدُمُكَ، فَادْعُ اللَّهَ لَهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَأَمَّا رِوَايَةُ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ الْمَعْطُوفَةُ هُنَا فَإِنَّهَا مَعْطُوفَةٌ عَلَى رِوَايَةِ قَتَادَةَ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَهِشَامِ بْنِ زَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ، وَكَذَا صَنِيعُ مُسْلِمٍ حَيْثُ أَخْرَجَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ.
(تَنْبِيهٌ): ذَكَرَ الْكَرْمَانِيُّ أَنَّهُ وَقَعَ هُنَا وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّحِيحُ.
قَوْلُهُ: (أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَسٌ
বাংলা
তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আগুনের ফিতনা ও আগুনের আজাব থেকে, কবরের ফিতনা ও কবরের আজাব থেকে, এবং ধন-সম্পদের ফিতনার অনিষ্ট ও দারিদ্র্যের ফিতনার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাই। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার অনিষ্ট থেকে পানাহ চাই। হে আল্লাহ! আপনি তুষার ও শিলাবৃষ্টির পানি দ্বারা আমার অন্তর ধুয়ে দিন এবং আমার অন্তরকে গুনাহ থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করে দিন, যেভাবে আপনি সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিষ্কার করেন। আর আমার ও আমার গুনাহসমূহের মধ্যে এমন দূরত্ব করে দিন, যেমন দূরত্ব আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে করেছেন। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে অলসতা, গুনাহ এবং ঋণগ্রস্ত হওয়া থেকে পানাহ চাই।
তাঁর উক্তি: (দারিদ্র্যের ফিতনা থেকে পানাহ চাওয়ার অনুচ্ছেদ) এতে তিনি হিশাম থেকে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আয়েশা (রা.)-এর পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৪৭ - অনুচ্ছেদ: বরকতসহ ধন-সম্পদ বৃদ্ধির জন্য দোয়া করা
৬৩৭৮, ৬৩৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি কাতাদাহকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে উম্মে সুলাইম (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আনাস আপনার খাদেম, তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বাড়িয়ে দিন এবং তাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দিন।
এবং হিশাম ইবনে যাইদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে অনুরূপ বলতে শুনেছি।
[হাদিস ৬৩৭৯ - এর অংশবিশেষ সামনে আসবে: ৬৩৮১ নং এ]
তাঁর উক্তি: (বরকতসহ ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধির জন্য দোয়া করার অনুচ্ছেদ) সারাখসির বর্ণনায় এই অনুচ্ছেদ ও শিরোনামটি বাদ পড়েছে, তবে এটি সাব্যস্ত রাখাই সঠিক।
তাঁর উক্তি: (শু’বাহ বলেছেন: আমি কাতাদাহকে আনাস-এর সূত্রে উম্মে সুলাইম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আনাস আপনার খাদেম, তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন) হাদিসের শেষ পর্যন্ত। আর এর শেষে রয়েছে: (এবং হিশাম ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত, আমি আনাস ইবনে মালিককে অনুরূপ বলতে শুনেছি)। আমি বলছি: গুন্দার শু’বাহ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদিসটিকে উম্মে সুলাইমের 'মুসনাদ' হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। ইমাম তিরমিজিও বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর (যিনি এই গুন্দার) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি শেষে হিশাম ইবনে যাইদের বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি এবং একে 'হাসান সহীহ' বলেছেন। ইসমাঈলী এটি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে গুন্দারের মতোই 'উম্মে সুলাইম থেকে' উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদও হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ ইবনে জাফর—উভয়ের সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবার 'ভাইয়ের জন্য নির্দিষ্ট করে দোয়া করার অনুচ্ছেদ'-এ সাঈদ ইবনে রাবী’র সূত্রে শু’বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: উম্মে সুলাইম বললেন—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর বাহ্যিক দিক হলো এটি আনাসের 'মুসনাদ'। পরবর্তী অনুচ্ছেদেও এটি এভাবেই রয়েছে। একইভাবে ইতিপূর্বে 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর খাদেমের দীর্ঘ হায়াতের জন্য দোয়া করা' অনুচ্ছেদে হারামী ইবনে উমারা—শু’বাহ—কাতাদাহ—আনাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমার মা বললেন...। ইমাম মুসলিমও আবু দাউদ তায়ালিসীর সূত্রে এবং ইসমাঈলী আমর ইবনে মারজুকের সূত্রে শু’বাহ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না; কেননা আনাস (রা.) সেখানে উপস্থিত ছিলেন। যার প্রমাণ ইমাম মুসলিমের ইসহাক ইবনে আবু তালহা—আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস: আমার মা উম্মে সুলাইম আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: এ আমার পুত্র আনাস, সে আপনার সেবা করবে, তাই তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বাড়িয়ে দিন। আর এখানে হিশাম ইবনে যাইদের যে বর্ণনাটি সংযুক্ত করা হয়েছে, তা কাতাদাহর বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে। ইসমাঈলী এটি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে শু’বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ ও হিশাম ইবনে যাইদ উভয়ের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এভাবেই করেছেন যখন তিনি আবু দাউদ থেকে শু’বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(সতর্কবার্তা): কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে, এখানে 'এবং হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে' বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রথমটিই (হিশাম ইবনে যাইদ) সঠিক।
তাঁর উক্তি: (যে তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আনাস... )
