Fathul Bari · Volume ১১
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৩
আরবি
خَادِمُكَ ادْعُ اللَّهَ لَهُ) تَقَدَّمَ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَبْدَأٌ مِنْ رِوَايَةِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ فِي بَابِ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَمْ يُفْطِرْ عِنْدَهُمْ وَقَدْ بَسَطْتُ شَرْحَهُ هُنَاكَ بِمَا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ، وَذَكَرْتُ طَرَفًا مِنْهُ قَرِيبًا فِي بَابِ دَعْوَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِخَادِمِهِ بِطُولِ الْعُمُرِ.
بَابُ الدُّعَاءِ بِكَثْرَةِ الْوَلَدِ مَعَ الْبَرَكَةِ
6380، 6381 - حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا رضي الله عنه قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: أَنَسٌ خَادِمُكَ، قَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيمَا أَعْطَيْتَهُ.
قَوْلُهُ: (بَابُ الدُّعَاءِ بِكَثْرَةِ الْوَلَدِ مَعَ الْبَرَكَةِ) تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الَّذِي قَبْلَهُ، وَتَقَدَّمَ الْحَدِيثُ سَنَدًا وَمَتْنًا فِي بَابِ قَوْلِ اللَّهِ - تَعَالَى -: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ}، وَمَنْ خَصَّ أَخَاهُ بِالدُّعَاءِ.
48 - بَاب الدُّعَاءِ عِنْدَ الِاسْتِخَارَةِ
6382 - حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنْ الْقُرْآنِ: إِذَا هَمَّ أحدكم بِالْأَمْرِ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ؛ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لِي، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ. وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ.
قَوْلُهُ: (بَاب الدُّعَاءِ عِنْدَ الِاسْتِخَارَةِ) هِيَ اسْتِفْعَالٌ مِنَ الْخَيْرِ، أَوْ مِنَ الْخِيَرَةِ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ ثَانِيهِ بِوَزْنِ الْعِنَبَةِ، اسْمٌ مِنْ قَوْلِكَ: خَارَ اللَّهُ لَهُ، وَاسْتَخَارَ اللَّهَ: طَلَبَ مِنْهُ الْخِيَرَةَ، وَخَارَ اللَّهُ لَهُ: أَعْطَاهُ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ، وَالْمُرَادُ طَلَبُ خَيْرِ الْأَمْرَيْنِ لِمَنَ احْتَاجَ إِلَى أَحَدِهِمَا.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ جَمْعُ مَوْلًى وَاسْمُهُ زَيْدٌ، وَيُقَالُ: زَيْدٌ جَدُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُوهُ لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ ثِقَاتِ الْمَدَنِيِّينَ وَكَانَ يُنْسَبُ إِلَى وَلَاءِ آلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَخَرَجَ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ فِي زَمَنِ الْمَنْصُورِ فَلَمَّا قُتِلَ مُحَمَّدٌ حُبِسَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَذْكُورُ بَعْدَ أَنْ ضُرِبَ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ الْمُعِينِ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمْ، وَذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ فِي الضُّعَفَاءِ، وَأَسْنَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ مَحْبُوسًا فِي الْمُطْبَقِ حِينَ هُزِمَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي بَنِي حَسَنٍ. قَالَ: وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ حَدِيثُ الِاسْتِخَارَةِ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يَرْوِيهِ غَيْرُهُ وَهُوَ مُنْكَرٌ، وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ إِذَا كَانَ حَدِيثٌ غَلَطًا يَقُولُونَ: ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ كَمَا أَنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ يَقُولُونَ: ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ يَحْمِلُونَ
বাংলা
(আপনার খাদেম, তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন) এই হাদিসটির সূচনা সম্পর্কে হুমাইদ-এর বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে কিতাবুস সাওম (রোজা অধ্যায়)-এর 'যে ব্যক্তি কোনো কওম সফর করল কিন্তু তাদের নিকট ইফতার করল না' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সেখানে আমি এর ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন করেছি যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে। আর এর কিয়দাংশ আমি সম্প্রতি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর খাদেমের দীর্ঘায়ুর জন্য দোয়া' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।
বরকতসহ অধিক সন্তান লাভের দোয়ার পরিচ্ছেদ
৬৩৮০, ৬৩৮১ - আবু যায়েদ সাঈদ ইবনুর রাবী' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি যে, উম্মু সুলাইম বলেছিলেন: আনাস আপনার খাদেম। তখন তিনি (নবীজি) বললেন: হে আল্লাহ, তার সম্পদ ও সন্তান বাড়িয়ে দিন এবং তাকে আপনি যা দান করেছেন তাতে বরকত দান করুন।
তাঁর উক্তি: (বরকতসহ অধিক সন্তান লাভের দোয়ার পরিচ্ছেদ) এর ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই হাদিসটির সনদ ও মতন (মূল পাঠ) ইতিপূর্বে আল্লাহর বাণী: 'এবং তাদের জন্য দোয়া করুন' এবং 'যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য বিশেষভাবে দোয়া করে' পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।
৪৮ - ইসতিখারার সময় দোয়ার পরিচ্ছেদ
৬৩৮২ - মুতাররিফ ইবনু আবদুল্লাহ আবু মুসআব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবিল মাওয়াল থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সব কাজে ইসতিখারা শিক্ষা দিতেন ঠিক যেমন তিনি আমাদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: যখন তোমাদের কেউ কোনো কাজের সংকল্প করে, তখন সে যেন দুই রাকাত নামাজ আদায় করে এবং তারপর বলে: 'হে আল্লাহ, আমি আপনার ইলমের মাধ্যমে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আপনার কুদরতের মাধ্যমে আপনার নিকট সামর্থ্য প্রার্থনা করছি এবং আপনার মহান অনুগ্রহ ভিক্ষা করছি। নিশ্চয়ই আপনি সক্ষম কিন্তু আমি সক্ষম নই, আপনি জানেন কিন্তু আমি জানি না এবং আপনিই অদৃশ্য বিষয়াবলি সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত। হে আল্লাহ, যদি আপনি জানেন যে এই কাজটি আমার দ্বীন, জীবন এবং পরিণতির জন্য—অথবা তিনি বলেছেন: আমার ইহকাল ও পরকালের জন্য—কল্যাণকর হয়, তবে তা আমার জন্য নির্ধারিত করে দিন। আর যদি আপনি জানেন যে এই কাজটি আমার দ্বীন, জীবন এবং পরিণতির জন্য—অথবা তিনি বলেছেন: আমার ইহকাল ও পরকালের জন্য—অকল্যাণকর হয়, তবে তা আমার থেকে ফিরিয়ে নিন এবং আমাকেও তা থেকে ফিরিয়ে রাখুন। আর যেখানেই কল্যাণ থাকুক তা আমার জন্য নির্ধারিত করে দিন এবং আমাকে তার ওপর সন্তুষ্ট রাখুন।' আর সে যেন তার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করে।
তাঁর উক্তি: (ইসতিখারার সময় দোয়ার পরিচ্ছেদ) এটি 'ইস্তিফ'আল' ছাঁচে গঠিত, যা 'খাইর' অথবা 'খিয়ারা' (প্রথম বর্ণে কাসরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা যোগে, 'ইনাবাহ' শব্দের ওজনে) শব্দ থেকে উদ্ভূত। এটি 'খারা আল্লাহু লাহু' (আল্লাহ তার জন্য কল্যাণ নির্বাচন করেছেন) বাক্য থেকে গৃহীত। 'ইসতাখারা আল্লাহ' অর্থ হলো আল্লাহর নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করা। আর 'খারা আল্লাহু লাহু' অর্থ হলো আল্লাহ তাকে তা-ই দান করেছেন যা তার জন্য কল্যাণকর। এর উদ্দেশ্য হলো—যিনি দুটি বিষয়ের কোনো একটির মুখাপেক্ষী, তার জন্য সেই দুইটির মধ্যে সর্বোত্তমটি প্রার্থনা করা।
তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনু আবিল মাওয়াল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) 'মাওয়াল' শব্দটি মিম-এর ওপর ফাতহা এবং ওয়াও-এর ওপর তাশদীদহীনভাবে পড়তে হয়, যা 'মাওলা' শব্দের বহুবচন। তাঁর (মাওয়াল-এর) নাম যায়েদ। কেউ কেউ বলেন, যায়েদ হলেন আবদুর রহমানের দাদা এবং তাঁর পিতার নাম জানা যায়নি। আবদুর রহমান মদিনার নির্ভরযোগ্য রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁকে আলী ইবনু আবি তালিবের বংশের মুক্তদাসের সাথে সম্পর্কিত করা হতো। মানসুরের যুগে তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুল হাসানের সাথে বিদ্রোহে যোগ দিয়েছিলেন। যখন মুহাম্মাদ নিহত হন, তখন উল্লিখিত আবদুর রহমানকে প্রহার করার পর কারারুদ্ধ করা হয়। ইবনু মাঈন, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং অন্যান্য ইমামগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। তবে ইবনু আদি তাঁর 'আল-কামিল ফিত-দুয়াফা' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'যখন তারা (অর্থাৎ বনু হাসান) পরাজিত হলেন, তখন তাঁকে মুতবাক নামক কারাগারে বন্দী রাখা হয়েছিল।' তিনি আরও বলেন: 'মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে ইসতিখারার হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আর এটি মুনকার।' মদিনাবাসীরা যখন কোনো হাদিসকে ভুল সাব্যস্ত করতে চায়, তখন তারা বলে—'ইবনুল মুনকাদির, জাবির থেকে'; ঠিক যেমন বসরার অধিবাসীরা বলে থাকে—'সাবিত, আনাস থেকে' যা তারা উদ্ধৃত করে থাকে।
